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“宗教是人的第一個(gè)自我意識(shí)”，“信仰、愛(ài)、希望，乃是基督教的三位一體”，“宗教的目的，是人的安適、得救、福樂(lè)”。（費(fèi)爾巴哈）當(dāng)人靠自身的力量不足以對(duì)付自然和社會(huì)的壓力時(shí)，便幻想得到神靈的幫助。宗教是人類(lèi)發(fā)自本能的一種自我救助。含有一定理性的宗教信仰，一方面是自我麻醉的精神鴉片，另一方面是安定靈魂的精神支柱。宗教勸導(dǎo)人要有敬畏之心、感恩之心、行善之心，宣傳善惡有報(bào)，提倡積善積德，“自覺(jué)覺(jué)他”，“渡己渡人”，普渡眾生，超脫現(xiàn)實(shí)的苦惱，爭(zhēng)取將來(lái)的幸福。通過(guò)宗教方式，對(duì)前進(jìn)中的偶爾失足，探索中的難免失誤，生活中未能克制的邪念?lèi)盒?，提供反省、懺悔，做到“吾日三省吾身”，“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃”，有“病”即醫(yī)，或者悔過(guò)自責(zé)，將功補(bǔ)過(guò)；或者洗心革面，重新做人?？傊?，保持信念，放下包袱，輕裝前行。當(dāng)然，宗教必須與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)吸收現(xiàn)代科學(xué)元素，不斷減少迷信，增加理性。

幾千年來(lái)，知識(shí)精英和普通民眾總結(jié)了許多人生哲理，不斷端正、深化對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，釋疑解惑，化解心靈的矛盾。基本精神是“自知者明，自勝者強(qiáng)”，不斷戰(zhàn)勝自我，超越自我，提升自我。其內(nèi)容豐富多彩，不勝枚舉，擇其要者略述如下。

在看待人生意義上，文人學(xué)子提倡“修身齊家治國(guó)平天下”，“不為良相，便為良醫(yī)”；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“為官一任，造福一方”；即便是普通勞工，也不妄自菲薄，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”，等等，體現(xiàn)了積極的人生態(tài)度和高尚的價(jià)值取向。

在看待死亡上，莊子說(shuō)：生即死，死即生，生是死的開(kāi)始，死是生的繼續(xù)，生者必死，新陳代謝，死不足懼，視死如歸，表現(xiàn)了達(dá)觀(guān)的態(tài)度。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，志士仁人提倡為正義而獻(xiàn)身，不為茍全而偷生?！俺劦溃λ揽梢??！睘槊癖娎娑?，為高尚理想而獻(xiàn)身，死而無(wú)憾，雖死猶生。

在對(duì)待名上，視名譽(yù)為第二生命。自古道“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲”?？鬃幼鳌洞呵铩?，“亂臣賊子懼”，怕留下惡名。于謙說(shuō)“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。常言道“寧為玉碎，不為瓦全”；“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名?！弊非笥锌诮员?，流芳千古。但是，務(wù)求實(shí)名，名副其實(shí)，名至實(shí)歸，反對(duì)徒有虛名，更不可欺世盜名。做不了天才，做泥土亦可；做不了大樹(shù)，做小草也行。