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新舊世紀(jì)之交，韓少功階段性的移居山鄉(xiāng)。作為潛入生活的回饋，便是長(zhǎng)篇隨文《山南水北》的問(wèn)世。這部作品并不掩飾鄉(xiāng)間的粗陋，但更以真誠(chéng)的筆墨，寫(xiě)活了山野的神奇、鄉(xiāng)鄰的質(zhì)樸和勞動(dòng)的樂(lè)趣，寫(xiě)活了全球化背景之下被邊緣化了的農(nóng)村依然存在的生機(jī)、亮色與詩(shī)意，從而完成了對(duì)拜金主義和等級(jí)意識(shí)的強(qiáng)力矯正與反撥。周同賓和喬忠延自小在農(nóng)村長(zhǎng)大，與鄉(xiāng)間生活有著斬不斷的情緣，因此，表達(dá)現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村惦念，幾成他們的藝術(shù)宿命。周同賓的《鄉(xiāng)關(guān)回望》和喬忠延的《鄉(xiāng)村記憶》，都站在今天的認(rèn)識(shí)高度，再現(xiàn)了作家的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，特別是努力發(fā)掘了這種經(jīng)驗(yàn)里滲透的那種難以忘懷的親近感、疼痛感和家園感，因而不失為現(xiàn)代人精神充氧的好去處。劉醒龍的散文新著《一滴水有多深》，以鄂地家鄉(xiāng)為圓心，展開(kāi)歷史、地理、社會(huì)、文化乃至心理的輻射，其繁紛搖曳、悲喜纏繞的筆墨，交織成一個(gè)個(gè)多元復(fù)調(diào)的藝術(shù)磁場(chǎng)，這時(shí)，作品留給讀者的，便不僅是相當(dāng)獨(dú)特也相當(dāng)立體的鄉(xiāng)村真實(shí)，同時(shí)還有更為深刻也更見(jiàn)精到的城鄉(xiāng)互讀——“城市是欲望在地理上所能達(dá)到的頂點(diǎn)，鄉(xiāng)村只是人的家園”。至于面對(duì)大自然的現(xiàn)代抒寫(xiě)，魯樞元、楊文豐、詹克明以及青年女作家項(xiàng)麗敏，都做出了積極的貢獻(xiàn)。他們或揭示大地的倫理，或吐露環(huán)境的憂(yōu)思，或探索科學(xué)的奧秘，或狀寫(xiě)自然的性靈，其重心和情致雖各有區(qū)別，但異曲同工或殊途同歸的，則是由衷呼喚著人與自然的和諧互利，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，這是散文家的心音，也是所有現(xiàn)代人必須樹(shù)立的觀念。

梁曉聲這位頗具悲憫情懷的作家，不僅寫(xiě)出了《玻璃匠和他的兒子》、《看自行車(chē)的女人》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《那里是神經(jīng)病院》等一系列感性十足的散文，深情關(guān)注著普通人的生活和命運(yùn)，悉心彰顯著其中的善與美；而且在《論溫馨》、《人性似水》、《關(guān)于同情》、《貴賤論》等知性隨筆里，直接談?wù)摵蜕钊氡嫖鲋恍┎辉僬紦?jù)輿論中心，但卻密切聯(lián)系著普通人內(nèi)心世界的話題，就中追尋著當(dāng)下仍在的意義。所有這些，不僅成就了作家以血性支撐起的大眾立場(chǎng)，而且融合為姿態(tài)向下，植根民間的價(jià)值取向，而這種取向又足以反過(guò)來(lái)構(gòu)成作家新的精神資源。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這是迄今有效的作家充實(shí)自我以對(duì)話當(dāng)代的重要途徑之一。