重釋歷史唯物主義
仰海峰
如何理解歷史唯物主義,這一直是馬克思主義哲學(xué)研究中的焦點(diǎn)問題。在傳統(tǒng)的研究中,歷史唯物主義被看作是辯證唯物主義在社會歷史領(lǐng)域的應(yīng)用與推廣,在這個意義上,歷史唯物主義顯然不是馬克思的哲學(xué)。但從馬克思的思想發(fā)展過程來看,馬克思的哲學(xué)革命正是在歷史觀領(lǐng)域中得以實(shí)現(xiàn)的。正是對此的反思,相當(dāng)一部分的學(xué)者形成了一種共識:歷史唯物主義就是馬克思的哲學(xué)。這是對歷史唯物主義的一種重新理解。但僅停留于此還是不夠的。在重新研讀馬克思經(jīng)典文獻(xiàn)的同時,我們還需要在基本理念與研究方法上實(shí)現(xiàn)新的突破,以推進(jìn)歷史唯物主義研究,為我們認(rèn)識當(dāng)代歷史與文化提供理論基礎(chǔ)。
歷史唯物主義與馬克思的哲學(xué)理念
按照傳統(tǒng)的理解,哲學(xué)關(guān)注的是形而上的問題,哲學(xué)總是追尋一個永恒不變的本體并以此為基礎(chǔ)建構(gòu)人們的認(rèn)識準(zhǔn)則與行為規(guī)范。在近代以來,這一不變的本體就是理性。雖然不同的哲學(xué)家對理性有著自己的理解,但他們都認(rèn)為以理性為基礎(chǔ)的哲學(xué)構(gòu)成了一個自律的世界,現(xiàn)實(shí)世界只應(yīng)是這一理性世界的體現(xiàn)。從這種理念出發(fā),青年黑格爾派認(rèn)為:只要改變了意識,就改變了現(xiàn)實(shí),從而以意識的變革替代對歷史現(xiàn)實(shí)的批判改造。青年黑格爾派的根本錯誤在于:他們把哲學(xué)看作不受歷史生活影響的純粹理念,而沒有意識到,這些理念產(chǎn)生于特定的社會歷史過程,是“社會存在決定社會意識”而不是相反。因此,真正的哲學(xué)革命不是意識的簡單更替,而是對哲學(xué)得以產(chǎn)生的社會前提的反思。在馬克思那里,就是要科學(xué)地批判分析產(chǎn)生現(xiàn)有哲學(xué)的社會歷史,以及在這一歷史基礎(chǔ)上所形成的哲學(xué)理念,從而在變革歷史的過程中真正地變革哲學(xué)。這構(gòu)成了青年馬克思哲學(xué)變革的核心主題。
從這里可以看出,馬克思的哲學(xué)變革體現(xiàn)在兩個層面:一是就哲學(xué)本身的邏輯來批判傳統(tǒng)哲學(xué);一是從社會歷史生活本身的邏輯來揭示哲學(xué)的邏輯及其現(xiàn)實(shí)含義,這正是《德意志意識形態(tài)》之后的基本理念。正是這兩點(diǎn)才將馬克思的哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)區(qū)別開來。傳統(tǒng)哲學(xué)主要關(guān)注觀念之間的邏輯關(guān)系,關(guān)注概念之間的運(yùn)思過程,而對于馬克思來說,這種邏輯關(guān)系雖然重要,但更重要的是揭示哲學(xué)與歷史之間的內(nèi)在關(guān)系,揭示哲學(xué)理念與社會生活之間的內(nèi)在聯(lián)系,將對傳統(tǒng)哲學(xué)形而上學(xué)的批判,推進(jìn)到對社會歷史生活的批判。
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