在對(duì)資本邏輯的批判分析中，馬克思在兩個(gè)意義上超越了近代的唯物主義以及建立在這一唯物主義基礎(chǔ)上的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一，近代唯物主義從可感性的物質(zhì)表象出發(fā)，探討的是表象之間的相互關(guān)系，這也是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。按照這種方式來思考資本邏輯時(shí)，就會(huì)拘泥于資本的物質(zhì)內(nèi)容，而看不到資本的形式化特征。這是馬克思在《資本論》第一卷第一章中著重揭示的問題。由于形式是看不見摸不著的，人們所能看到的只是作為資本載體的商品、貨幣與資本，這才形成了拜物教意識(shí)。第二，產(chǎn)生上述思維的一個(gè)重要原因在于不能歷史性地看待資本主義社會(huì)。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家都沒有看到資本主義社會(huì)只是人類歷史發(fā)展的特定階段，而是將之看作是合乎人性的自然社會(huì)。這是將資本主義社會(huì)永恒化的想法。正如馬克思所指出的，這些人沒有看到，在資本邏輯的作用下，資本家只是資本的人格化。正是對(duì)資本邏輯的透視，使馬克思能夠?qū)⒆约号c當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)主義思潮區(qū)別開來，也才使哲學(xué)真正地?cái)[脫了解釋世界的特征。因此，如何揭示資本邏輯與馬克思的哲學(xué)思想、社會(huì)主義思想之間的內(nèi)在關(guān)系，這是我們重釋歷史唯物主義時(shí)需要在研究視野與研究方法上加以突破的問題。
歷史唯物主義的當(dāng)代視野
今天重新理解歷史唯物主義，一方面是為了深入理解馬克思的哲學(xué)理念，另一方面是為了以歷史唯物主義的理念來面對(duì)當(dāng)代的問題。這決定了重釋歷史唯物主義必須具有當(dāng)代的歷史與文化視野。
這種當(dāng)代視野主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，批判分析當(dāng)代資本主義社會(huì)的歷史變化。馬克思面對(duì)的是剛從封建社會(huì)中脫胎而出的資本主義社會(huì)，自由競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)成了這一社會(huì)的重要特征。但在19世紀(jì)后期，資本主義社會(huì)經(jīng)歷了一次形態(tài)上的轉(zhuǎn)變，即從自由競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了組織化的社會(huì)階段，以福特制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)取得了主導(dǎo)性的地位。到20世紀(jì)60年代，西方資本主義社會(huì)又經(jīng)歷了新的轉(zhuǎn)變，以電子技術(shù)為主導(dǎo)的后組織化生產(chǎn)階段登上了歷史舞臺(tái)。在這三個(gè)不同的階段，資本邏輯都體現(xiàn)出各自的一些特征。這意味著不可能簡(jiǎn)單地以歷史唯物主義來面對(duì)當(dāng)代歷史。重釋歷史唯物主義就必須揭示當(dāng)代社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其歷史變遷。其次，在這三個(gè)不同的階段，西方社會(huì)的文化理念也發(fā)生了相應(yīng)的變化。盧卡奇與法蘭克福學(xué)派面對(duì)的是大工業(yè)生產(chǎn)的資本主義，而后馬克思主義面對(duì)的則是60年代之后的后組織化資本主義社會(huì)。因此，我們必須揭示這種社會(huì)變化與文化理念變遷之間的內(nèi)在關(guān)系。這既是歷史唯物主義的內(nèi)在要求，也是在當(dāng)代發(fā)展歷史唯物主義時(shí)必須加以探索的問題。如果從這個(gè)意義上來理解歷史唯物主義和馬克思的哲學(xué)理念，那么歷史唯物主義的當(dāng)代發(fā)展就能夠充分借鑒各學(xué)科的研究成果。只有將這些成果納入到我們的研究視野之中，我們才能真正地實(shí)現(xiàn)歷史唯物主義的重新闡釋，真正地以歷史唯物主義的方法面對(duì)當(dāng)代歷史與文化。
（作者單位：北京大學(xué)哲學(xué)系）
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