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——要掌握“讀懂經(jīng)典”的方法。如何才能讀懂經(jīng)典，這是青年學(xué)者首先要面對(duì)的問(wèn)題。要讀懂馬克思主義經(jīng)典，必須“走近馬克思”、“走近列寧”，要深入馬克思、恩格斯、列寧所處的那個(gè)時(shí)代，學(xué)會(huì)“與偉人對(duì)話”，了解他們思想發(fā)展的脈絡(luò)。列寧說(shuō)得好：馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要“歷史地”、“同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察”。我們學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，必須把馬克思主義經(jīng)典理論放到當(dāng)時(shí)的歷史背景下去理解，放在當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景下去考察。要潛心研究他們的基本觀點(diǎn)，了解哪些是經(jīng)典論述中帶有規(guī)律性的科學(xué)結(jié)論，哪些是經(jīng)典作家根據(jù)當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)氐男蝿?shì)所作出但現(xiàn)在可能已經(jīng)過(guò)時(shí)的個(gè)別結(jié)論；了解哪些是我們必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解；哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富、發(fā)展、超越的理論判斷。要通過(guò)“走進(jìn)馬克思”、“走進(jìn)列寧”，通過(guò)閱讀原著進(jìn)入著述者的內(nèi)心世界，充分挖掘出馬克思列寧主義的精神實(shí)質(zhì)，把握馬克思列寧主義的精髓。為此，在讀經(jīng)典原著時(shí)，還不能忽略了各篇文章的背景材料?！恶R克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》各卷均附有注釋以及人名、文獻(xiàn)和名目等各種索引，所有的注釋和索引都根據(jù)國(guó)內(nèi)外最新研究成果進(jìn)行修訂。為了加深讀者對(duì)文集內(nèi)容的理解，編者還重新編寫(xiě)了全部著作的題注，簡(jiǎn)明扼要地概述了各篇著作的主要觀點(diǎn)。為了讓讀者了解和研究這些著作在中國(guó)翻譯、傳播的情況，編者在對(duì)各篇文獻(xiàn)寫(xiě)作出版情況的說(shuō)明中，特別增加了對(duì)重點(diǎn)著作中譯本的介紹。這些輔助材料也應(yīng)該成為學(xué)習(xí)原著的重要參考資料。

——要樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，善于運(yùn)用科學(xué)理論研究新情況、解決新問(wèn)題。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”(《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第111—112頁(yè))那種單純?yōu)榱藢W(xué)理論、為了背誦和賣弄所謂的“馬克思主義”詞句和學(xué)問(wèn)而學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的態(tài)度和方法，是毫無(wú)意義的。馬克思不可能為解決他去世后一個(gè)多世紀(jì)所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案。真正的馬克思主義者，決不把馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)成背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，決不把馬克思主義看作一成不變的戒律，決不期盼從馬克思主義本本中覓得解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案，而是善于運(yùn)用馬克思主義，不斷做出符合時(shí)代需要、國(guó)情需要和現(xiàn)實(shí)需要的理論創(chuàng)造。我們學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，要立足當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展變化的新實(shí)踐，堅(jiān)持以實(shí)際問(wèn)題為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，力爭(zhēng)用新的思想、新的觀點(diǎn)豐富和發(fā)展馬克思主義理論，既要反對(duì)輕視馬克思主義的經(jīng)驗(yàn)主義傾向，又要注意克服脫離社會(huì)實(shí)踐，抽象地談?wù)擇R克思主義理論的教條主義傾向。