“民貴君輕”是中國(guó)古代最精彩的思想命題之一,其核心理念是:在政治權(quán)力本原的意義上,民眾比君主更重要。正是對(duì)這個(gè)命題的深入研究,使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)更精彩的“立君為民”命題。儒、道、墨、法等重要學(xué)派普遍認(rèn)同這個(gè)命題,其中法家的理論貢獻(xiàn)尤為突出。慎子的“立天子以為天下”和商鞅的“為天下位天下”就是孟子“民貴君輕”的理論先導(dǎo)。據(jù)此,我不僅找到重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治理論體系的突破口,而且也看到了現(xiàn)代崇儒者的眾多說法與歷史事實(shí)相悖。
在宋元明清,寫有“民貴君輕”的《孟子》是官方學(xué)說的主要載體。面對(duì)陳獨(dú)秀、胡適等不是民主的斷語(yǔ),現(xiàn)代崇儒者固執(zhí)是民主或反專制的論點(diǎn)。他們不僅一再?gòu)?qiáng)調(diào)先秦儒學(xué)的民主精神被后儒和帝王篡改、閹割、壓制,還常常以明太祖刪節(jié)《孟子》為重要論據(jù)。但是,這種說法經(jīng)不起事實(shí)的檢驗(yàn),這里僅舉三類事例。
一是明太祖曾命人將《大學(xué)衍義》“大書揭之殿兩廡壁”。這部“帝王之學(xué)”是宋、元、明、清皇帝與皇子的必讀書,其中有專門闡釋孟子“民貴君輕”的段落。
二是眾多皇帝認(rèn)同“君為輕”。例如,漢高祖認(rèn)同的“王者以民人為天”,隋煬帝標(biāo)榜的“非天下以奉一人,乃一人以主天下”,唐太宗論證的“君依于國(guó),國(guó)依于民”等,都將民眾置于相對(duì)重要的地位。許衡依據(jù)“民為重,君為輕”論朝政,元世祖大加贊賞。元英宗告誡臣下:“朕思之,民為重,君為輕,國(guó)非民將何以為君?”明成祖恢復(fù)《孟子》原貌,頒行《四書大全》,御制《大學(xué)衍義贊文》。丘濬著《大學(xué)衍義補(bǔ)》,引據(jù)“民貴君輕”論說治平之道。明孝宗、明神宗為之作序,下旨刊行??滴醯圩馁潛P(yáng)文天祥依據(jù)“君為輕”擁立宋端宗“實(shí)千載忠臣之語(yǔ)”。乾隆帝曾吟誦“藐予小子識(shí)君輕”和“自昔識(shí)君輕”的詩(shī)句。在《欽定四庫(kù)全書》中,“民為貴”、“民為重”、“君為輕”之類的字眼不勝枚舉。
- 2009-03-22袁世凱宣布取消帝制
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