顧海良:任何學(xué)科建設(shè)都是從現(xiàn)狀出發(fā)的。很多人認(rèn)為文科設(shè)的門類太多啦,理工農(nóng)醫(yī)就四個,文科為何搞了這么多呢?但是他不知道研究人、研究社會的復(fù)雜性。研究自然現(xiàn)象的理學(xué)工學(xué)農(nóng)學(xué)醫(yī)學(xué)基本就涵蓋了,可文科就不同了。西方把政治學(xué)還當(dāng)成一個門類呢?,F(xiàn)有的學(xué)科歸類有其不合理的地方,但是我們要從現(xiàn)狀出發(fā)。比如武漢大學(xué)在設(shè)置國學(xué)博士點二級學(xué)科的時候,我們不得不把它放到哲學(xué)門類里面,哲學(xué)門類比較特殊,它下面只有一個一級學(xué)科。即使將國學(xué)作為一級學(xué)科來設(shè)置,也有一個門類的歸屬。我們這樣做,絕不是認(rèn)為國學(xué)研究的就是哲學(xué)問題,就像現(xiàn)在馬克思主義理論學(xué)科作為一級學(xué)科還是歸屬為法學(xué)門類,但是法學(xué)和馬克思主義理論研究對象的差距還是比較大的嘛。也有人提出把馬克思主義理論學(xué)科作為一個門類,但是最后還是放在法學(xué)門類下面,和政治學(xué)并列。法學(xué)比較復(fù)雜,下面有一個一級學(xué)科就是小法學(xué),還有政治學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等,現(xiàn)在加一個馬克思主義理論。它搭的框架是在法學(xué)下面,門類就是授學(xué)位的名稱啦,所以馬克思主義學(xué)科出來的人也授法學(xué)學(xué)位。我們呼吁國學(xué)作為一級學(xué)科建設(shè),我覺得暫時可以歸類在哲學(xué)門類下面,因為現(xiàn)在研究國學(xué)的人當(dāng)中研究中國哲學(xué)的人可能更多一點,但是并不排除研究文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些學(xué)者。這個是學(xué)校靈活調(diào)整、自身規(guī)定的問題。那么到一定時候,國學(xué)可以作為一個門類。這需要一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)發(fā)展和學(xué)科發(fā)展的過程。至于一級學(xué)科內(nèi)二級學(xué)科的設(shè)置,大概設(shè)四到五個為好,這個設(shè)法就不按文史哲設(shè)了,而是按照國學(xué)自身的要求來設(shè),這個是有關(guān)專家們討論的問題啦。國學(xué)二級學(xué)科的設(shè)置我們是有權(quán)的,一級學(xué)科的設(shè)置我們是要爭取的,等國學(xué)發(fā)展到一定程度的時候,再談門類的事情。我建議,一級學(xué)科設(shè)置先放在哲學(xué)下,和現(xiàn)在哲學(xué)變成兩個一級學(xué)科,一個國學(xué),一個哲學(xué),這是能說通的。大家也都能理解。
二
主持人:國學(xué)作為學(xué)科的地位一旦確立,勢必對現(xiàn)行的學(xué)科分科制度帶來沖擊。自1929年清華國學(xué)院停辦開始,這種分科制就大行其道了?,F(xiàn)在情況又改變了:國學(xué)要回來了。國學(xué)是通學(xué),是作為一個整體的學(xué)科之學(xué),它與文史哲為代表的分科制將如何共處?作為國學(xué)學(xué)科的實踐者,今天在座的各位校長于日常工作中,都實實在在地感受到了兩種制度之間的沖突和矛盾??墒菃栴}在于,這種矛盾與沖突并不只限于校園之內(nèi)。長久以來,分科制造成了一種社會需求。比如說現(xiàn)在的用人單位,都是根據(jù)分科制的學(xué)科體制建立起來的一種架構(gòu),它需要的也是分科制產(chǎn)生出的人才。現(xiàn)在,假設(shè)教育界把國學(xué)學(xué)科這個瓶頸給突破了,但在突破之后它實際上仍然要面對一個與社會需求對接的問題。這些都是我們在建立國學(xué)學(xué)科時應(yīng)該考慮的。
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