1925年王國維先生提出“二重證據(jù)法”,有當時的歷史背景。因為當時整個學術(shù)界的傳統(tǒng)都是單一地注重文獻,而王國維先生提出“二重證據(jù)法”,是要把地上的材料和地下的材料互相對照印證。雖然他所舉的例子也都是些古文字,可實際上已經(jīng)包括了古代的一些具體的遺物,你看他取的那些地下的甲骨文呀、金文呀,也提到了宋代的古器即青銅器的發(fā)現(xiàn)等等。王國維先生這個理論帶來了多方面的結(jié)果,一個很重要的就是把歷史學和考古學結(jié)合起來,所以中國的考古學是離不開歷史學的,同樣,中國的歷史學也離不開考古學??脊艑W廣義上也包括傳世的書畫這一類材料,也是古物,這種互相對照的研究方法在這方面也能很有作用。
所以說“二重證據(jù)法”的一個基本精神,就是把歷史文化的研究和古代的遺存、遺物或者遺址,密切地結(jié)合起來。大的說,就是歷史學和考古學互相結(jié)合,這一點不但是中國考古學的特點,也是中國歷史文化研究的一個特點。那么圖像這些遺物,在文化研究里面、在歷史研究里面,到底是不是有特別作用,我覺得當然是有,實際上“二重證據(jù)法”在一定意義上開啟了這個道路。我們知道,中國是世界上文獻遺留最多的國家,可即使是這樣,還有很多東西是不能用文字來體現(xiàn)的,所以像《宋畫全集》這樣,用圖像來展示當時的歷史、社會,甚至于文化,能在很大程度上彌補文字記載的不足,這應(yīng)該說是非常重要的一件事。
最近的幾十年來,有很多先生利用古代的具體遺物和文獻相對照,然后再和其他的各種學科互相結(jié)合,在中國古代歷史文化研究方面做出了很好的成果。不過有一點,我想特別在這兒指出的,就是像宋畫,作為一種圖像的遺存,我想它不僅僅是具象地表現(xiàn)了當時社會的一些具體面貌,因為它本身是藝術(shù)作品,而藝術(shù)應(yīng)該是高于生活的,藝術(shù)本身帶有一種創(chuàng)造性,所以,我們看一幅宋畫,不是僅僅去看它當時的社會是怎么樣的,比方說一匹馬身上的裝飾是什么樣子,不僅僅如此,而是通過它的藝術(shù)創(chuàng)造,更多地看到當時社會的文化精神,這一點我覺得特別重要。從這個意思來說,我一聽《宋畫全集》這個題目,就覺得挺好,非常贊同,而且表示敬仰。這使我想到我們清華的前輩陳寅恪先生,陳先生曾經(jīng)說過,如果說中國古代歷史上哪個時代最好,就是宋代。雖然他并沒做詳細的解釋,可是我們從他各方面的學行可以體會到。宋代有一種很特殊的、在文化繁榮發(fā)展上體現(xiàn)出來的前進的精神。像《清明上河圖》這樣的畫,直接描繪了當時的生活實景,還有花鳥畫、山水畫、人物畫,各種各樣的畫,千姿百態(tài)、多種多樣,可是總的說,作為藝術(shù),它體現(xiàn)了當時文化的一種特有的精神,這種精神和當時的科學、理學等共同造就了一個繁榮創(chuàng)新的局面,一種像陳寅恪先生所特別強調(diào)的前進、進取的精神。從這一點上說,我認為宋畫比我們讀到的各種當時的經(jīng)史子集能夠告訴我們更多的東西。
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