日韩AⅤ午夜在线观看_亚洲一区二区三区下卡精品_国产一区国产一区日韩二区欧美三区_日本一区二区三区a在线

《走向文化哲學(xué)》一書(shū)由胡長(zhǎng)栓博士撰寫(xiě)、為黑龍江教育出版社出版發(fā)行的“十一五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃增補(bǔ)項(xiàng)目。全書(shū)主體部分由上、中、下三篇12章構(gòu)成，側(cè)重研討了文化哲學(xué)的界分定位、哲學(xué)史前提、生存論基礎(chǔ)及文化哲學(xué)研究中內(nèi)在的悖論性思維等哲學(xué)、文化哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)前沿性學(xué)術(shù)命題，并對(duì)懷疑文化做了較為系統(tǒng)深入的研究。

該專著的上篇并未像常見(jiàn)的、一般性的關(guān)于文化學(xué)、文化哲學(xué)研究專著那樣，簡(jiǎn)單地就文化、哲學(xué)等眾說(shuō)紛紜的概念及其解讀進(jìn)行羅列、列舉，而是直接從歷史視角切入，明確了文化哲學(xué)的所指及其內(nèi)涵，區(qū)分了文化哲學(xué)的三個(gè)層次，即以文化為研究對(duì)象的關(guān)于文化的科學(xué)，對(duì)文化的基本概念、模式、結(jié)構(gòu)和體系進(jìn)行反思的關(guān)于文化學(xué)的元理論，作為一種方法論、思維方式和哲學(xué)觀的文化哲學(xué)，并確證了作為哲學(xué)的文化哲學(xué)是哲學(xué)相對(duì)于科學(xué)哲學(xué)的一種當(dāng)代形態(tài)，從哲學(xué)的發(fā)展史角度，論證了哲學(xué)轉(zhuǎn)向文化哲學(xué)是近代科學(xué)(理性)哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。中篇?jiǎng)t主要以人的本質(zhì)為基礎(chǔ)，通過(guò)在馬克思主義視野中研究“自由自覺(jué)的活動(dòng)”和“一切社會(huì)關(guān)系的總和”的人的本質(zhì)，對(duì)文化哲學(xué)研究中的幾種悖論性思維及其歷史歸宿進(jìn)行了生存論的化解，主要包括文化進(jìn)化論和文化相對(duì)論、科學(xué)主義文化和人文主義文化、文化的價(jià)值認(rèn)同和消解、人類中心論和非人類中心論等悖論，并提出了將文化納入到人學(xué)視閾內(nèi)予以深入考察等觀點(diǎn)。該專著下篇側(cè)重研究懷疑文化，這也是本書(shū)最具獨(dú)創(chuàng)性的研究，亦可視為本專著突出的閃光點(diǎn)。作者從哲學(xué)基本問(wèn)題的重新詮釋入手，指認(rèn)了懷疑論在哲學(xué)基本問(wèn)題中的存在，說(shuō)明了懷疑論既不同于唯物主義、也不同唯心主義，既不同于可知論、也異于不可知論，而是一種獨(dú)立的人類生存觀念的本質(zhì)，是人類一種基本精神，所表達(dá)的是存在于人類精神活動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域的精神狀態(tài)。

《走向文化哲學(xué)》一書(shū)與其他相關(guān)著作不同，主要在于對(duì)以下幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了具有一定創(chuàng)新意義的研究：一是對(duì)于文化哲學(xué)本身及其研究提出了自己的見(jiàn)解：文化哲學(xué)作為哲學(xué)的一種當(dāng)代形態(tài)，是近代以來(lái)科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的邏輯必然，是當(dāng)代人類本質(zhì)的外觀，是與當(dāng)代人類存在相統(tǒng)一的思維方式、方法論和哲學(xué)觀念。二是關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題，從馬克思主義的基本立場(chǎng)出發(fā)，揭示了關(guān)于“一切社會(huì)關(guān)系的總和”和“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”兩種人的本質(zhì)觀的辯證關(guān)系，認(rèn)為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”決定了人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，是認(rèn)識(shí)論意義上的人的本質(zhì)觀，而“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”決定了人的理想本質(zhì)，是本體論意義上的人的本質(zhì)觀，人類社會(huì)的歷史發(fā)展從根本上來(lái)說(shuō)就是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和理想本質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)。能夠作為整個(gè)馬克思主義阿基米德支點(diǎn)的只能是人“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”的本質(zhì)。三是在懷疑文化的初步研究中，一方面從哲學(xué)的基本問(wèn)題出發(fā)，揭示了懷疑論不同于唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論的獨(dú)特存在；另一方面，通過(guò)揭示古代懷疑論作為一種形上生存觀的本質(zhì)，提出了懷疑論研究必須超越認(rèn)識(shí)論的視野，走向生存論研究的新視野，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)論到生存論視野的轉(zhuǎn)換。