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二、民主社會主義與馬克思主義

有人把民主社會主義說成是“馬克思主義的正統(tǒng)”，這不僅不符合馬克思主義和民主社會主義各自的發(fā)展歷史，也不符合民主社會主義的思想綱領(lǐng)。因為民主社會主義是把世界觀中立、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)的。所謂世界觀中立、指導(dǎo)思想多元化，就是不再以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，而以倫理社會主義、抽象人道主義以及批判理性主義等等作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。

應(yīng)該說，第二國際及其所屬西歐各國的社會民主黨，在19世紀(jì)末出現(xiàn)伯恩施坦主義以前，是信奉馬克思主義的。此后，雖然修正主義的實踐在這些黨內(nèi)愈演愈烈，但是，僅就理論、綱領(lǐng)來說，他們卻繼續(xù)認為自己是馬克思主義的，認為馬克思主義能夠為科學(xué)的社會分析和社會主義目標(biāo)提供不可替代的認識和方法。這種情況一直延續(xù)到一戰(zhàn)以后，如德國社會民主黨1925年的《海德堡綱領(lǐng)》，就整段整段地照抄《愛爾福特綱領(lǐng)》。然而，在二戰(zhàn)以后，情況發(fā)生了變化。由于社會民主黨的民主社會主義不僅在手段上，而且在根本目標(biāo)上拒斥了馬克思主義的社會主義觀，因而它們也就不再把馬克思主義當(dāng)作自己的指導(dǎo)思想，而把世界觀中立、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)了，應(yīng)該說，這是民主社會主義區(qū)別于以前的社會民主主義的一個新特征。這種世界觀中立、指導(dǎo)思想多元化論，最突出地表現(xiàn)在兩個綱領(lǐng)中：

一個是社會黨國際1951年的《法蘭克福宣言》。這個《宣言》寫道：社會主義是一個國際性運動，它不要求對事物的態(tài)度嚴格一律，不論社會黨人把他們的信仰建立在馬克思主義或其它的分析社會的方法上，不論他們是受宗教原則還是受人道主義原則的啟示，他們都是為共同的目標(biāo)，即為一個社會公正、生活美好、自由和世界和平的制度而奮斗。社會黨國際不問社會黨人到底是信仰馬克思主義還是信仰其它的分析社會的方法，到底是受宗教原則還是受人道主義原則的啟示，這就清楚地說明它不再以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而改為“世界觀中立”了。

另一個是德國社會民主黨1959年的《哥德斯堡綱領(lǐng)》。這個綱領(lǐng)宣稱：在歐洲植根于基督教的倫理學(xué)、人道主義和古典哲學(xué)的民主社會主義，不想宣布任何最后的真理，這并不是因為它對各種世界觀或宗教的真理缺乏了解和漠不關(guān)心，而是因為它尊重人們對信仰的選擇，無論是一個政黨還是國家都無權(quán)決定信仰的內(nèi)容。這個《綱領(lǐng)》顯然比《宣言》更進了一步，它列舉了民主社會主義的三個“根”，其中只字未提馬克思主義！

為什么在二戰(zhàn)以后，社會民主黨的思想體系在同馬克思主義的關(guān)系上會出現(xiàn)這么大的變化？原因是多方面的：資本主義在二戰(zhàn)以后長時期的比較順利的發(fā)展，發(fā)達資本主義國家國內(nèi)階級斗爭的緩和化，出現(xiàn)了所謂工人階級同現(xiàn)存資本主義制度“一體化”現(xiàn)象，這是其根本原因；而西方資產(chǎn)階級在這種背景下掀起的“非意識形態(tài)化”浪潮對于社會民主黨的影響，是造成這種變化的直接原因。