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事情得從德國學(xué)者卡爾·曼海姆在1929年發(fā)表的《意識(shí)形態(tài)和烏托邦》一書說起。在那本書里，曼海姆把科學(xué)定義為有關(guān)事實(shí)的既客觀又可靠的知識(shí)，而把意識(shí)形態(tài)定義成關(guān)于社會(huì)價(jià)值和道德價(jià)值的某種隨意判斷。二戰(zhàn)以后，西方學(xué)者貝爾、利普塞特、波普、阿隆等人進(jìn)一步發(fā)揮了曼海姆的理論，鼓吹說意識(shí)形態(tài)意味著肯定已經(jīng)沒落的政治狂熱，他們特別用意識(shí)形態(tài)的沒落去指馬克思主義、社會(huì)主義思想的衰落：認(rèn)為隨著發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的緩和化，階級(jí)對(duì)抗已經(jīng)消失，意識(shí)形態(tài)已經(jīng)沒有了立足之地，已經(jīng)到了“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”的時(shí)刻，于是他們就掀起了“非意識(shí)形態(tài)化”的浪潮。西方國家社會(huì)民主黨綱領(lǐng)中的世界觀中立、指導(dǎo)思想多元化，就是在這種“非意識(shí)形態(tài)化”浪潮的強(qiáng)烈影響下出現(xiàn)的。民主社會(huì)主義的理論家艾希勒說：“總而言之，在非意識(shí)形態(tài)化的口號(hào)下，人們認(rèn)清了這樣一個(gè)問題，黨拋棄了教條式地依賴于某種政治目標(biāo)的嚴(yán)正理論，在綱領(lǐng)中反映出來的非意識(shí)形態(tài)化，確實(shí)在德國社會(huì)民主黨內(nèi)發(fā)生了”。（艾希勒：《民主社會(huì)主義導(dǎo)言》，第122頁）德國社會(huì)民主黨主席奧倫豪爾在1959年11月的哥德斯堡代表大會(huì)上說：“要求我們把馬克思和恩格斯的政治綱領(lǐng)原則，作為我們1959年基本綱領(lǐng)的觀點(diǎn)”，那么“我們?cè)诙唐趦?nèi)就會(huì)變成失去任何政治影響的宗派”；（《社會(huì)黨國際通訊》1959年第48期）法國社會(huì)黨的保羅·拉馬第則說：“到了1958年，信仰馬克思主義已經(jīng)不是社會(huì)主義的特點(diǎn)了”，因?yàn)椤榜R克思主義已經(jīng)過時(shí)了”，現(xiàn)在的資本主義也“與馬克思熟悉和研究過的私有資本主義再也不會(huì)發(fā)生任何關(guān)系”了。（《社會(huì)黨國際通訊》第21－22期）

為什么在后來，如德國社會(huì)民主黨在1986年的綱領(lǐng)中，又要重提馬克思主義，說“歐洲民主社會(huì)主義的思想根源是人道主義哲學(xué)，基督教，馬克思的歷史和社會(huì)學(xué)說，工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)”；法國總統(tǒng)密特朗在1972年的社會(huì)黨政府綱領(lǐng)序言中指出：“社會(huì)黨不受任何教條的約束，擺脫官方的學(xué)說，然而，馬克思主義是它的理論基礎(chǔ)”。（法國《改變生活、社會(huì)、政府綱領(lǐng)》，第8頁）為什么又會(huì)發(fā)生這種變化呢？原因在于，非意識(shí)形態(tài)化浪潮在西方流行了一段時(shí)期以后，在20世紀(jì)60年代末期，遇到了以法國的“五月風(fēng)暴”為代表的西方新左派青年的社會(huì)抗議運(yùn)動(dòng)，越來越站不住腳。因?yàn)檫@種社會(huì)抗議運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)其本身就說明了在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)，不僅剝削和被剝削的矛盾依然存在，而且隨著決策權(quán)日益集中在極少數(shù)技術(shù)統(tǒng)治論精英手中，所有部門的廣大群眾都在經(jīng)歷著一種社會(huì)反常狀態(tài)和異化的感覺，意識(shí)形態(tài)的作用不是削弱了，而是加強(qiáng)了。什么“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論，什么“非意識(shí)形態(tài)化”論，在事實(shí)面前統(tǒng)統(tǒng)碰壁破產(chǎn)了。于是，貝爾、利普塞特等人不得不拋棄這一理論，轉(zhuǎn)而提出“重新意識(shí)形態(tài)化”或“再意識(shí)形態(tài)化”的口號(hào)，揚(yáng)言要制定出一種能夠吸引群眾、同馬克思主義世界觀相抗衡的意識(shí)形態(tài)和理論來。20世紀(jì)70年代初，正是資本主義生產(chǎn)進(jìn)入持續(xù)衰退、社會(huì)民主黨執(zhí)政的政府表現(xiàn)出無法擺脫危機(jī)的時(shí)候，于是，在這種“重新意識(shí)形態(tài)化”的浪潮的影響下，一些社會(huì)民主黨人也要求認(rèn)真研究民主社會(huì)主義的思想理論和政策，作出必要的改變，以適應(yīng)資本主義危機(jī)加深、階級(jí)斗爭尖銳化的形勢(shì)。由于西方許多國家的社會(huì)民主黨在20世紀(jì)60年代末、70年代初吸收了為數(shù)頗多的新左派大學(xué)生和知識(shí)分子，他們對(duì)于黨的右翼領(lǐng)導(dǎo)推行的機(jī)會(huì)主義路線和實(shí)踐持批判態(tài)度，這就迫使社會(huì)民主黨的領(lǐng)導(dǎo)在重新意識(shí)形態(tài)化的黨內(nèi)左右兩翼的激烈爭論中持一種折衷的態(tài)度，重提馬克思主義而又按照民主社會(huì)主義的面貌去重塑馬克思主義，如德國社會(huì)民主黨人拉特曼在《馬克思主義和民主社會(huì)主義》一文中就說：“原來形態(tài)的馬克思主義，就是人道的、自由的和民主的社會(huì)主義”。（《新社會(huì)》雜志1972年第8期）

然而，在社會(huì)民主黨的綱領(lǐng)中，只字不提馬克思主義也罷，還是有時(shí)還要提到馬克思主義也罷，無論發(fā)生什么變化，反正馬克思主義已經(jīng)不再是社會(huì)民主黨的指導(dǎo)思想了，而有時(shí)它之所以還要適應(yīng)于形勢(shì)變化的需要，重提一下馬克思主義，那是因?yàn)槭虑檎缬督?jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志早在1954年3月號(hào)上發(fā)表的一篇文章中所指出的那樣，是“由于害怕共產(chǎn)黨人在知識(shí)分子和工人中間成為馬克思威信的唯一繼承人”。（作者：中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、哲學(xué)所研究員）