今年以來(lái)，有十多個(gè)省、市相繼宣布上調(diào)最低工資標(biāo)準(zhǔn)，但大多數(shù)已經(jīng)上調(diào)最低工資線的省、市的最低工資標(biāo)準(zhǔn)仍不足千元。深圳的最低工資標(biāo)準(zhǔn)以前為每月900元，現(xiàn)在為1100元。北京以前的最低工資標(biāo)準(zhǔn)為每月800元，現(xiàn)在也才960元。

一次性漲薪百分之二三十，應(yīng)該算大幅提升了。但新的工資水平仍然不能令人滿意。一方面，地方政府制定的最低標(biāo)準(zhǔn)，往往成為企業(yè)的最高標(biāo)準(zhǔn)，員工想多掙錢(qián)，必須加班加點(diǎn)地工作，從深圳到北京，情況似乎普遍如此；另一方面，此前的工資水平太低，漲幅再大，漲薪后的工資額并不高。馬克思曾評(píng)說(shuō)：“所以不應(yīng)當(dāng)陶醉于動(dòng)聽(tīng)的工資水平提高的百分比。必須經(jīng)常這樣問(wèn)：原來(lái)的工資數(shù)是多少？”馬克思之問(wèn)具有現(xiàn)實(shí)意義，漲薪之后仍徘徊于千元左右的工資水平，使得打工者在如何于城市安身立命這一設(shè)問(wèn)面前顯得非常尷尬。

“基本生活水平”要贍養(yǎng)打工者及其家人

當(dāng)前在中國(guó)城市生活，最低工資該是多少？由于不同城市的生活水平差距較大，一個(gè)統(tǒng)一的最低工資標(biāo)準(zhǔn)并不存在，但世界銀行調(diào)查報(bào)告的以下數(shù)字可供我們參考。考慮每人每天的營(yíng)養(yǎng)攝入量及養(yǎng)育孩子的需要，在中國(guó)維持基本生活水平的平均費(fèi)用是每人每月1684元。在上海、北京、深圳這樣的大城市里，1600多元的工資大體上仍屬于“活命”的水平。不過(guò)，在世界銀行的“活命”標(biāo)準(zhǔn)里，其內(nèi)涵已經(jīng)較為豐富了，這個(gè)“基本生活水平”不是給打工者個(gè)人定的，而是為打工者及其家人所定。但現(xiàn)在各地新出臺(tái)的最低工資標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有把員工為繁衍后代所需的費(fèi)用計(jì)算在內(nèi)，即只計(jì)算夠一個(gè)人而非一家人活命所需要的工資額。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)最低工資存在共識(shí)

最低工資標(biāo)準(zhǔn)必須把工人維持自身的生存和繁衍后代所需的成本計(jì)算在內(nèi)，這不只是現(xiàn)代社會(huì)才應(yīng)當(dāng)采用的計(jì)算方式，而是為歐洲自工業(yè)化以來(lái)所沿用。馬克思、恩格斯，以及歐洲工業(yè)化以前和工業(yè)化時(shí)期的其他思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此都有共識(shí)，他們都認(rèn)為，工資額一般應(yīng)保證工人維持生活和有可能延續(xù)后代。

熊彼特說(shuō)，亞當(dāng)·斯密是對(duì)工資理論進(jìn)行系統(tǒng)闡述的第一人。斯密認(rèn)為，“需要靠勞動(dòng)過(guò)活的人，其工資至少須足夠維持其生活。在大多數(shù)場(chǎng)合，工資還得稍稍超過(guò)足夠維持生活的程度，否則勞動(dòng)者就不能贍養(yǎng)家室而傳宗接代了?！彼姑艿贸鼋Y(jié)論：“為贍養(yǎng)家屬，即使最低級(jí)普通勞動(dòng)者夫婦二人勞動(dòng)所得，也必須能稍稍超過(guò)維持他倆自身生活所需的費(fèi)用”，這樣的“工資是符合一般人道標(biāo)準(zhǔn)的最低工資”。

盡管斯密把養(yǎng)育后代的需要計(jì)算在最低工資里，但他并沒(méi)有提供充分的理論解釋。而馬克思的工資理論對(duì)雇傭勞動(dòng)制度下的最低工資作了最深刻和最具有穿透力的論述。

馬克思認(rèn)為，在雇傭勞動(dòng)制度下，勞動(dòng)力是一種商品。工資則是勞動(dòng)力價(jià)格的特種名稱。工資與其他一切商品的價(jià)格一樣，由市場(chǎng)規(guī)律決定。首先是供求關(guān)系。“勞動(dòng)報(bào)酬忽而提高，忽而降低，是依供求關(guān)系為轉(zhuǎn)移的，依購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)（力）的資本家和出賣(mài)勞動(dòng)（力）的工人之間的競(jìng)爭(zhēng)情形為轉(zhuǎn)移的?！逼浯问巧唐返纳a(chǎn)費(fèi)用。在上述波動(dòng)的范圍內(nèi)，勞動(dòng)力的價(jià)格是由再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品需要的費(fèi)用中所包含的勞動(dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力本身的生產(chǎn)費(fèi)用包括為了使工人保持其為工人或把他訓(xùn)練成為工人所需要的費(fèi)用。因此，某一種勞動(dòng)所需要的訓(xùn)練時(shí)間愈少，工人的生產(chǎn)費(fèi)用也就愈少，他的勞動(dòng)力價(jià)格即他的工資也就愈低。工人勞動(dòng)力的價(jià)格由必需生活資料的價(jià)格決定。馬克思特別指出，即使在簡(jiǎn)單勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用中也要加入延續(xù)工人后代的費(fèi)用，工人的損耗也和機(jī)器的損耗一樣，是要計(jì)算進(jìn)去的。總之，簡(jiǎn)單勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用就是維持工人生存和延續(xù)工人后代的費(fèi)用。這種費(fèi)用的價(jià)格就是勞動(dòng)力的價(jià)格。這樣決定的工資就叫做最低工資。

有意思的是，從馬克思和恩格斯的有關(guān)論述中，我們發(fā)現(xiàn)，那些受到馬恩批判的人對(duì)于最低工資的看法也是如此。比如在《反杜林論》中，恩格斯說(shuō)，“不管杜林先生怎樣多余地把工資改稱為報(bào)酬，他也還是認(rèn)為，它一般地必須保證工人維持生活和有可能延續(xù)后代”。拉薩爾的“鐵的工資規(guī)律”是一個(gè)著名的、但受到馬克思嚴(yán)厲批判的論斷。拉薩爾認(rèn)為：“這個(gè)在現(xiàn)今的關(guān)系之下，在勞動(dòng)的供求的支配之下，決定著工資的鐵的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是這樣的：平均工資始終停留在一國(guó)人民為維持生存和繁殖后代按照習(xí)慣所要求的必要的生活水平之上。”在這里，平均工資就是最低工資，它要包括“為維持生存和繁殖后代”所必要的費(fèi)用。

由上述可見(jiàn)，最低工資不應(yīng)只是為勞動(dòng)者個(gè)人生活所需的最低報(bào)酬，而是至少足以養(yǎng)家糊口的報(bào)酬。