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看新聞，常常能聞到一股濃烈的“功夫”氣息。湖北武漢“打錯(cuò)門”猶未關(guān)上，湖北應(yīng)城一個(gè)鎮(zhèn)干部再次發(fā)威，打斷了一位反映情況的農(nóng)民兩根肋骨。陜西西安、廣東東莞、江門等地也傳來(lái)“討薪者被毆”的消息。最近某些公眾人物和企業(yè)對(duì)記者大打出手，更是激起軒然大波。漫天揮舞的拳頭，震痛著社會(huì)的神經(jīng)，也引發(fā)了深深思考。

俗話說(shuō)，罵人無(wú)好口，打人無(wú)好手。每觀拳頭起處，少不了是是非非，紛紛擾擾，沖動(dòng)的惡魔卷起一地雞毛。但種種“快意恩仇”的血色模糊中，往往又蹦出了相似臺(tái)詞：“老子打的就是你”、“被打活該”、“打得好”，等等。似乎在打人者眼里，拳頭就像那感應(yīng)出鞘的龍泉?jiǎng)?，該出手時(shí)就出手，打得理直氣壯，打得天經(jīng)地義，打了也就打了。

網(wǎng)上曾流傳這么一句話：流氓不可怕，就怕流氓有文化。打人也不可怕，就怕打人打出了“文化”，打出了“價(jià)值觀”。試看打人者，或公權(quán)在握，或富夸一方，或功成名就，本應(yīng)在文明執(zhí)法、遵紀(jì)守法、倡導(dǎo)公德等方面作出表率。然而，權(quán)力、財(cái)富、名氣等竟然成了某些人施加暴力的底氣，拳頭執(zhí)法、拳頭管理、拳頭溝通竟然成了堂而皇之的行為方式，一些人更是公然扯起暴力旗幟，為打人行為張目代言，喝彩叫好，這就不僅是個(gè)人的悲哀，也是社會(huì)的問(wèn)題了。

在這個(gè)利益多元、矛盾多發(fā)的時(shí)代，要求人們思考問(wèn)題、解決問(wèn)題有更多理性考量和技術(shù)含量。社會(huì)發(fā)展的正反事實(shí)早已證明，在各種解決方案中，暴力等極端方式不僅效果差、代價(jià)大，而且常常適得其反。更要緊的是，在一個(gè)文明法治社會(huì)，“拳頭打不倒真理”，個(gè)別人濫用暴力從根本上缺乏合法性，為執(zhí)政黨的宗旨所不容，為黨紀(jì)國(guó)法所不容，為公平正義的要求所不容，為社會(huì)理性進(jìn)步的潮流所不容，于法于理于情，打人行為都是說(shuō)不過(guò)去的，即使某些暴力行為有一時(shí)之效或者“難言苦衷”，也是不可寬容和諒解的。

人們拒斥暴力，不僅因?yàn)槿^之下那些弱勢(shì)個(gè)體的血淚故事激起的義憤，更因?qū)Ρ┝ξ幕治g社會(huì)的后果保持高度警惕。

一事當(dāng)前，不是有理好好講，有話好好說(shuō)，而是本能地用拳頭說(shuō)話，這樣的做法和思維，如果任由其彌散在社會(huì)運(yùn)行的各個(gè)方面，不僅會(huì)沖擊社會(huì)的公序良俗，瓦解理性，拆解共識(shí)，消解法律、道德、公平正義等力量，而且在事實(shí)上建構(gòu)著一種弱肉強(qiáng)食的“叢林規(guī)則”。如果任由施暴者有力、有理、有利，長(zhǎng)此以往，對(duì)暴力的信仰，對(duì)拳頭的偏愛(ài)，不僅會(huì)使打人者更有膽氣，也會(huì)對(duì)被侵害者乃至整個(gè)社會(huì)造成誤導(dǎo)。

暴力方式就像一場(chǎng)傳染病。在社會(huì)這個(gè)命運(yùn)共同體中，當(dāng)“拳頭就是硬道理”這樣的打人文化、拳頭哲學(xué)大行其道，每一個(gè)人的權(quán)利都是難以保障的。昨天落在別人頭上的拳頭，明天也可能無(wú)情地落在你我身上。當(dāng)暴力行為如戾氣般“轉(zhuǎn)相染易”，社會(huì)心態(tài)也難免失衡，行為難免失控。君不見(jiàn)，有暴力維穩(wěn)者，也有暴力上訪者，有拳頭公關(guān)者，也有暴力維權(quán)者。若動(dòng)粗鬧事成為應(yīng)對(duì)矛盾爭(zhēng)端的“不二法門”，強(qiáng)者有力，揮拳向弱者；弱者無(wú)力，便會(huì)“抽刃向更弱者”，除了給社會(huì)造成悲劇與傷痛外，又會(huì)留下什么呢？

歌德說(shuō)過(guò)，有兩種和平的“暴力”，那就是法律和禮節(jié)。這是藥方，也是病根。反思暴力之狂，不也由于法治不彰，道德不明嗎？所以，面對(duì)那些高高舉起的拳頭，我們要見(jiàn)招拆招，更高地舉起道德和法律的旗幟，既“道之以政，齊之以刑”，又“道之以德，齊之以禮”，化解“拳頭”的力道，消除“拳頭”的影響，共同把一個(gè)信仰法律、崇尚道德的社會(huì)，推向和諧發(fā)展的軌道。