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在過去相當長一個時期里，寫黨史形成了一個單純的“路線斗爭史”的框框，什么都是一貫正確，誰錯誤，功勞都不去講，這樣寫出來的黨史就容易絕對化、簡單化。真實的歷史不是這么回事。改革開放后，在黨的解放思想、實事求是思想路線的指導下，黨史研究呈現(xiàn)了新面貌，逐步?jīng)_破“傳統(tǒng)思維定勢”，從唯上的、盲目的以及教條主義和本本主義的束縛中解放出來。在編寫黨史方面，這些年來出版的一些著作，包括《中國共產(chǎn)黨的七十年》，都破除了“路線斗爭史”的框框。比如說到陳獨秀，現(xiàn)在的黨史是將其作為黨的創(chuàng)始人形象來確立的。毛澤東在上世紀40年代曾說過：陳獨秀是新文化運動的旗手、共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。這是符合歷史事實的評價。但是，作為黨的早期領(lǐng)導人，陳獨秀在大革命后期也執(zhí)行了共產(chǎn)國際的指示，犯過“右傾”錯誤，要承擔應(yīng)有的責任，但不能因為這個錯誤就把他全盤否定了。過去黨史書中談及黨的創(chuàng)建史時，只講李大釗，不講陳獨秀，這顯然是違背歷史事實的。在其它方面，近年出版的《中國共產(chǎn)黨歷史》中不再采取簡單地給某個人戴高帽子的做法，例如，提到黨在20世紀30年代所犯的“左”傾教條主義路線錯誤時，不再使用“王明左傾教條主義路線”這樣的提法。對于抗戰(zhàn)初期的歷史，我們也都能實事求是地來看待，包括黨的路線所發(fā)生的一些錯誤，也能夠客觀地看待。以上都是黨史研究的重大進步和觀念性突破。

有人也許會問：破除了“路線斗爭史”的框架后，怎么來說明黨的歷史的曲折發(fā)展過程呢？在此方面，我們的黨史研究者提出了一個新觀點，即黨的指導思想有兩個發(fā)展趨向：一個是正確的發(fā)展趨向，當這個趨向占主導地位時，我們黨的事業(yè)就會比較順利，發(fā)展比較健康，取得比較大的成就。另一個趨向是錯的發(fā)展趨向。當這個趨向占主導地位時，我們黨的事業(yè)就會遭受挫折，失誤就比較多，“文革”、“大躍進”一直往前推到1957年反右派斗爭擴大化，就是因為黨的指導思想中錯誤的發(fā)展趨向占據(jù)了主導地位造成的。當然，這個指導思想發(fā)展的正確的和錯誤的趨向也可能在同一個事件上表現(xiàn)出來，或同時表現(xiàn)出來。但是，從總體上看，這些復雜的歷史現(xiàn)象都能夠通過黨的指導思想的兩個發(fā)展趨向來進行比較合情合理的解釋。