別把生命和物質(zhì)的關系搞顛倒了
我覺得，我們這個時代有一個很大的問題，就是很多人不關心他的生命，而關心物質(zhì)的東西，大家都把金錢財富看得非常重要。當然，財富對個人和國家來說都很重要，但不能因此忽略生命本身的需要。
欲望超過生命本身的需要，是痛苦的根源。其實，生命本身的需要和物質(zhì)的欲望是兩碼事，現(xiàn)在我們往往把兩者混淆起來。中國和西方的哲學家都很強調(diào)保護生命的單純。在中國，尤其是道家，非常強調(diào)要保護好完整的真實的生命，不要用物質(zhì)來損害它。用莊子的話來說就是，不要失去你的性命之情，就是你生命的本來狀態(tài)。
西方哲學家也是這樣，古希臘對什么是幸?；旧嫌袃膳捎^點，一派叫作快樂主義，一派叫作完善主義?？鞓分髁x創(chuàng)始人，代表人物是古希臘的伊壁鳩魯，伊壁鳩魯認為幸福就是快樂，而快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。人為什么會痛苦？是因為欲望超過了你生命本身的需要，成了你生命主要的追求目標，這是痛苦的主要根源。所以，我們要把生命本身的需要和物質(zhì)的欲望區(qū)分開來。物質(zhì)欲望這東西不是生命本身帶來的，而是社會刺激出來的，是人比人比出來的，就是人家有，我也要有。其實，生命本身不一定需要這個東西。當然，維持生命是需要一定的物質(zhì)條件的，但維持生命所需要的物質(zhì)東西其實是很有限的，按照伊壁鳩魯?shù)挠^點，自然的需要都是容易得到滿足的，大自然把人生產(chǎn)出來以后，是給你生存條件的，但是如果你的需要超出這個條件就不一樣了。
自然、愛情、親情是生命必需品。那么，什么才是生命本身的需要呢？這一點應該從自然界來看，生命本身是自然界的產(chǎn)物。在我看來，生命的需要可以分為兩部分，一個是外部的自然界，一個是人身上的自然，比如愛情、親情。人需要有一個好的自然環(huán)境，這是人最基本的需要，你本來就是自然之子，你就必須和自然有和諧的關系，這是人的根本需要。但是我們想想，我們現(xiàn)在有多少時間是真正跟自然交流？很少很少，大量的時間我們都是在社會上掙扎，在奮斗。
愛情、親情是大自然給你的，雖然是很普通的東西，千百萬年來都是這樣，但我想這是生命骨子里的東西，是人類生活核心的東西。我覺得我這一輩子幸福感最強烈的時光有兩段，一段是我17歲進北大的時候，那時候是青春期，突然發(fā)現(xiàn)世界上有那么多漂亮的姑娘，這世界真是太美好了?。ㄐβ暎┥洗髮W正是戀愛的時節(jié)，但我想強調(diào)一點，不要人比人，不要看到別人戀愛了，你覺得自己沒有女朋友或男朋友沒面子，所以就去找一個，這個沒意思；另外我想強調(diào)一點，戀愛是有質(zhì)量區(qū)分的，應該要高質(zhì)量的戀愛，戀愛應該能夠促進兩個人對生命的熱情，能促進兩個人對精神的追求。我談戀愛是很晚的，但是很有成果的，寫了好多詩?。。ㄐβ?、掌聲）因為你談戀愛的時候，就是想讓自己變得更好、更可愛，讓她更喜歡你，所以那時候我使勁寫東西，后來我有本著名的集子《人與永恒》，很多人都很喜歡，其實那根本就不是寫書，是寫給我女朋友看的，讓她瞧我多深刻?。ㄐβ暎?/p>
還有一段幸福感最強烈的時光，就是當爸爸的時候。當迎來一個小生命的時候，那種幸福感真是難以形容的。孩子很小的時候，其實就是一個小動物，那時候你也變成了一個動物，變成了成年獸，但我感覺當成年獸的滋味實在是太好了。因為當成年獸是非常單純的，你回歸了生命的單純，成天就是伺候這個小動物，給他擦屁股、洗澡、喝奶，非常有滋味。孩子小的時候，媽媽給她喂奶，慢慢的需要補充點奶粉，基本上都是我來喂奶粉。她媽媽看我喂奶陶醉的樣子，就說你不要以為你給孩子喂奶，這個奶水就是從你身上出來的（笑聲）。我當時就回了她一句：我真的感覺自己變成了一個大奶瓶了！
我們平時活的太復雜了，什么名啊、利啊、身份、社會地位、和別人的關系等等，這些東西我們都看得很重。但是你仔細想一想：這些東西和你生命本身的東西相比，其實是很表面的，名利、身份、地位、財富、權(quán)利等等東西其實都是生命表面的堆積物。當然，我們在社會上生存，也需要這些堆積物，但是你始終要保持一種清醒：到底什么才是最重要的？你不能一輩子為這些生命表面的堆積物活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了，但這種本末倒置現(xiàn)在是比比皆是。
要珍惜平凡生活的價值。另外一點我想說的是，我們要珍惜平凡生活的價值。平凡生活構(gòu)成了人類生活永恒的核心，所有的不平凡最后都要回歸到平凡。我很贊成法國哲學家蒙田的說法。他說一個人能和家人和睦相處，這是人生的重大成就。你再輝煌，如果你不能和家人和睦相處，沒有一個和睦的家庭，你的人生起碼失敗了一半。對一個國家、一個民族來講也是這樣，你的GDP再高，如果老百姓的平凡生活不能過好，沒有尊嚴感、安全感、幸福感，你治理的國家就不能算是成功的。我覺得，我們這個時代特別需要強調(diào)看重平凡生活的價值，我們要從生命本身的需要來看生活完不完美，而不是相反。
當然我也不否認金錢的作用，這個時代大家都把錢看得很重，我也承認錢是好東西，因為你有了錢，就能把你的生活安排得好一點，也會給你增加很多可能，但是不要忘記它不是最好的東西，你不能為了這個好東西去犧牲掉那個最好的東西，這個最好的東西就是我說的生命本身的需要，還有精神的需要，這是更好的東西。金錢這個東西，它就是一個手段，它不應該成為你人生的目的，否則你可能一輩子就是賺錢賺錢賺錢，而不去真正享受生命的樂趣。
要處理好和金錢的關系。關于金錢問題，現(xiàn)在很多人譴責金錢，有人說金錢是萬惡之源，我覺得這句話是錯的。金錢本身是手段，關鍵是你怎么用。我認為，對金錢的貪婪態(tài)度才是萬惡之源。那么，怎樣正確對待金錢呢？我總結(jié)出四條：
第一條就是用正當?shù)氖侄稳カ@得金錢，對于不義之財要不動心。這一點不少人做不到，你看那些貪官，其實大都是普通人，你跟他接觸，他也不是那么壞的，關鍵是他沒想明白人生什么東西是最重要的，把錢看得太重要了，所以給自己埋下了禍根。
第二條就是有了財富以后你仍然要有超脫的態(tài)度和心態(tài)，把金錢看成是身外之物。金錢太是身外之物了，世界上什么東西最不忠誠于你？就是金錢，今天錢在你那里，明天錢就到人家那里去了，是完全無名無姓的，沒有個性的，所以你大可不必太看重。
第三條就是在你有了錢以后仍然要過一種簡樸的生活。德國大社會學家馬克斯·韋伯，有一種觀點講得特別到位，稱之為資本主義精神。資本主義精神鼓勵你去爭取財富，只要你是用正當?shù)氖侄尉蜁劫嵲焦鈽s。但在財富的使用上，資本主義精神強調(diào)，獲取財富不是為了過奢侈的生活，你仍然要過一種相對簡樸的生活，所以最后就是賺的很多，用的很少。干什么呢？造福社會。所以，錢多了以后最能看出一個人的精神素質(zhì)。
第四條就是在你擁有金錢、財富后，要行善積德。我很佩服美國的富豪們，當他們有了錢之后，就會考慮怎么用錢來做慈善事業(yè)，這是很有意義的事情。這個傳統(tǒng)是美國慈善事業(yè)之父卡耐基奠定的?？突鶑男【褪莻€苦孩子，少年時受益于一個行善的退伍軍人，養(yǎng)成了讀書的喜好，成年發(fā)達后一直不忘行善。他寫的《財富的福音》說，我們這些人是走運的，上帝給了我們機會，讓我們發(fā)財了，我們應該把我們的財富看成是世界上的窮苦兄弟委托我們管理的基金，在我們的有生之年做出妥善安排，用來造福社會。然后他說了一句有名的話：擁有巨資而死者是可恥的。就是說：當你死的時候有這么多的財富，但是你沒有做出什么安排就死了，這是可恥的，因為你是不負責任的。他還身體力行把自己的股票全部賣了，建立基金會，在美國形成了一個傳統(tǒng)。
