早期民族主義運(yùn)動(dòng)的目的
歐洲一些思想家和他們的追隨者提出“民族”這一概念，并對(duì)“民族”的地理范圍和人口邊界進(jìn)行構(gòu)想，宣揚(yáng)“民族”意識(shí)和推動(dòng)社會(huì)上的“民族主義”運(yùn)動(dòng)。他們這樣做只有一個(gè)目的，那就是利用這類新政治實(shí)體的創(chuàng)建，努力擺脫原有的傳統(tǒng)封建統(tǒng)治制度，打破舊的社會(huì)體系，在新的政治原則和政治理念的基礎(chǔ)上建立新型的“民族國(guó)家”和新型的社會(huì)體系。
兩位學(xué)者曾經(jīng)精辟地總結(jié)了“民族主義”運(yùn)動(dòng)的最終政治目的。凱杜里認(rèn)為，“民族主義認(rèn)為人類自然地分成不同的民族，這些不同的民族是而且必須是政治組織的嚴(yán)格單位…… 除非每個(gè)民族都有自己的國(guó)家，享有獨(dú)立存在的地位，否則人類不會(huì)獲得任何美好的處境”。同時(shí)，“各民族是由上帝所安排的相互分離的自然實(shí)體，因此最佳的政治安排的獲得是當(dāng)每一個(gè)民族形成了獨(dú)立的國(guó)家的時(shí)候”。蓋爾納總結(jié)認(rèn)為：“民族主義首先是一條政治原則，它認(rèn)為政治的和民族的單元應(yīng)當(dāng)是一致的?！褡逯髁x是一種關(guān)于政治合法性的理論，它在要求族裔的(ethnic)疆界不得跨越政治的疆界”。但是現(xiàn)代民族主義不鼓勵(lì)這種政治目的。
民族主義背后的民族關(guān)系
新中國(guó)建立之前，中國(guó)共產(chǎn)黨接受了前蘇聯(lián)的“民族”理論，從社會(huì)革命、民族平等這樣的政治層面來(lái)表述中國(guó)的“民族關(guān)系”，客觀上繼承了“辛亥革命”中革命黨人的“民族主義”族群觀。
新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)的民族關(guān)系總的來(lái)說(shuō)還是比較和諧的。這與中國(guó)的基本國(guó)情(有兩千多年歷史的大一統(tǒng)國(guó)家、廣泛的民族混居和族際融合、漢族占總?cè)丝诘?0%以上、漢族在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方面占有明顯優(yōu)勢(shì)、中央政府對(duì)少數(shù)民族的扶助與優(yōu)惠政策)及具體政策的實(shí)施效果相關(guān)。例如，20世紀(jì)50年代在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的“土改”和“民主改革”運(yùn)動(dòng)，使少數(shù)民族民眾從心里感激共產(chǎn)黨和中央政府，同時(shí)到少數(shù)民族地區(qū)工作的漢族干部的政治素質(zhì)、政策水平和為人民服務(wù)的精神成為凝聚各族團(tuán)結(jié)的有力紐帶。近年來(lái)，在“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中，中央政府和沿海各省在西部少數(shù)民族聚居區(qū)投入巨額資金，啟動(dòng)了許多大項(xiàng)目，這些項(xiàng)目吸引了許多東部和中部的漢族勞動(dòng)力來(lái)到西部，也在改變西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，這使得漢族與西部少數(shù)民族之間的交流進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，達(dá)到了前所未有的深度和廣度。新中國(guó)建立之后，民族主義在外來(lái)思潮的沖擊下，有了一定的進(jìn)展和演變，隨之背后的民族問(wèn)題也需要梳理觀察。需要在“解放思想、事實(shí)求是”精神指引下反思我們的有關(guān)理論。在充分和深入的學(xué)術(shù)討論過(guò)程中逐步達(dá)成共識(shí)，并根據(jù)新的思路來(lái)組編調(diào)整我們的相關(guān)理論，改進(jìn)相關(guān)政策。 (作者為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所教授)
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