回族伊斯蘭教，對(duì)“文明沖突論”的一種有力批駁
回族愛國(guó)愛教思想的形成，具有深厚的歷史積淀，總體而言經(jīng)歷了唐宋元三代的積蓄和萌發(fā)：明代形成“忠主順君”思想、清代衍生出“爭(zhēng)教不爭(zhēng)國(guó)”思想、民國(guó)興起“救國(guó)救教、國(guó)教并興”觀念，直至當(dāng)代發(fā)揚(yáng)為“愛國(guó)愛教”思想，可謂年湮代遠(yuǎn)，歷史悠久。
歷史上，回漢知識(shí)分子和政治、經(jīng)濟(jì)精英為協(xié)調(diào)伊斯蘭文化與漢文化，即信仰文化與世俗文化作出了積極的貢獻(xiàn)?；刈逯R(shí)精英在某些特定歷史階段對(duì)教義進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，借助皇權(quán)和國(guó)家力量保護(hù)信仰，正是一種對(duì)伊斯蘭文化的保護(hù)性策略。回族的多種應(yīng)變性策略為其在不同的王朝尋求自身的發(fā)展，以及同其他民族的互動(dòng)提供了社會(huì)保障。
從其先民肇始，作為在中國(guó)大地上生活了1400多年的回族，對(duì)國(guó)與教的珍愛和認(rèn)同已經(jīng)成為這個(gè)民族不可割舍的情節(jié)?；刈迤毡檎J(rèn)為，各民族“同國(guó)如同舟”、“保國(guó)即保教”、“愛教不忘愛國(guó)”、“國(guó)強(qiáng)則教興”，國(guó)與教須臾不可分開?；刈迨侵袊?guó)的民族，回族特色的伊斯蘭教是中國(guó)多元文化的一部分，這是在我國(guó)，回族與其他民族團(tuán)結(jié)合作、伊斯蘭教與其他宗教和諧相處的前提。
伊斯蘭教在中國(guó)社會(huì)的根植，對(duì)亨廷頓提出的“文明沖突論”無(wú)疑是一種有力的批判，值得深刻反思。文明本身并不沖突，沖突的是擁有了文明，而又以偏執(zhí)的思想去理解文明，并打著文明的旗幟，借助于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等各種力量推銷自身價(jià)值觀的人們。在全球化和全球移民浪潮高漲的今日世界，回族和平根植宗教文化，熱愛國(guó)家，心系信仰，與其他民族、其他信仰群體共同發(fā)展進(jìn)步的理念，值得學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界認(rèn)真思考與借鑒。（作者單位：陜西師范大學(xué)西北民族研究中心）
