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史學(xué)對(duì)研究自然災(zāi)害意義特殊

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多災(zāi)害的國(guó)家。中國(guó)人民在同災(zāi)害作斗爭(zhēng)中積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)。由于史學(xué)的發(fā)達(dá)和政府對(duì)荒政的重視，中國(guó)也是一個(gè)對(duì)自然災(zāi)害記錄最豐富、最完整的國(guó)家，歷朝歷代都有對(duì)自然災(zāi)害比較詳細(xì)、具體的記錄，留下了大量的歷史文獻(xiàn)。近年來(lái)，史學(xué)對(duì)研究自然災(zāi)害的意義越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)。作為史學(xué)分支學(xué)科的災(zāi)荒史在最近20余年的迅速發(fā)展，就是一個(gè)有力的證明。

史學(xué)對(duì)災(zāi)害研究的意義，至少可以從三個(gè)方面來(lái)看：

一是加深對(duì)自然災(zāi)害的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。只有掌握了災(zāi)害發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，我們才能更加清醒、更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地加以應(yīng)對(duì)。但規(guī)律并不會(huì)直接呈現(xiàn)在人們的面前，人們看到的只是歷史的表象，只有在對(duì)一次次災(zāi)害歷史過(guò)程的具體了解、反復(fù)比較中，才能夠提煉、概括從而發(fā)現(xiàn)、掌握規(guī)律。就像江澤民同志所說(shuō)：“自然災(zāi)害是件壞事，但通過(guò)同它的斗爭(zhēng)，人們可以加深對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，從中得出有益的結(jié)論，從而更加科學(xué)地利用自然為自己的生活和社會(huì)發(fā)展服務(wù)?！?/p>

二是不斷提高全社會(huì)的防災(zāi)意識(shí)。每次大災(zāi)后，身歷其事者往往“慘目傷心，興言欲涕”。但是，隨著時(shí)光的流逝，印象也就漸漸地淡漠，甚至對(duì)以往的經(jīng)歷不甚了然起來(lái)。嚴(yán)重一點(diǎn)的，竟然患了健忘癥，居然“今不識(shí)先，后不識(shí)今”，曾經(jīng)的劫難忘得一干二凈。某種意義上來(lái)說(shuō)，自然災(zāi)害正是對(duì)人類(lèi)破壞自然生態(tài)的報(bào)復(fù)和懲罰?？上У氖?，自然災(zāi)害過(guò)去之后，人們往往好了瘡疤忘了痛，為了暫時(shí)利益、局部利益而肆意破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象就故態(tài)復(fù)萌。史學(xué)家的任務(wù)之一，就是時(shí)時(shí)喚起人們的歷史記憶，用歷史上大祲巨災(zāi)的痛苦經(jīng)歷，告誡人們要始終保持對(duì)大自然的敬畏和友好之情，以不斷提高防災(zāi)抗災(zāi)的意識(shí)。

三是從歷史中吸取應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我國(guó)既是一個(gè)多災(zāi)害的國(guó)家，也是一個(gè)具有豐富防災(zāi)、抗災(zāi)、救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)的國(guó)家?！吨芏Y》中就有關(guān)于荒政十二條的記載。秦漢以后的歷朝政權(quán)，逐漸建立并完善了救荒的政治運(yùn)作機(jī)制和政策措施，積累了許多具有借鑒意義的經(jīng)驗(yàn)，至今還留下了大量的有關(guān)荒政的檔案資料。大約從宋代開(kāi)始，一批有識(shí)之士即系統(tǒng)地總結(jié)和整理源自官方和民間的救荒經(jīng)驗(yàn)和賑災(zāi)措施，并著錄成書(shū)，據(jù)我們不完全的收集，此類(lèi)“荒政書(shū)”書(shū)目有數(shù)百種之多，字?jǐn)?shù)在千萬(wàn)字以上，是極其寶貴的文化遺產(chǎn)。