劉 爽(以下簡稱劉):您最近在一篇文章中談到“解放思想是有邊界的”,是否意味著解放思想到頭了?
姚 桓(以下簡稱姚):當然不是。提出邊界問題,絕不是要限制思想解放的廣度和深度,也不是要給永無止境的思想解放畫句號。我的意思是說,解放思想作為中國共產(chǎn)黨思想路線的重要內(nèi)容,是有科學(xué)內(nèi)涵和明確要求的,即以實踐來檢驗一切,自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。(見十六大報告)解放思想是改革發(fā)展的發(fā)動機和助推器,改革發(fā)展每前進一步,都離不開思想解放。
劉:鄧小平的“南方談話”是解放思想的經(jīng)典之作。他在這篇重要談話中說:計劃經(jīng)濟不等于社會主義,資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義,社會主義也有市場。石破天驚的論述,沖破了把市場經(jīng)濟和資本主義畫等號的傳統(tǒng)思維定勢,為確立以社會主義市場經(jīng)濟體制為目標的改革模式掃清了思想障礙。這是以思想解放推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的生動例證。
姚:另一方面也要看到,“閃光的不一定是金子”,思想解放的大潮中難免泥沙俱下、魚龍混雜;涌現(xiàn)大量新思想、新舉措的同時,錯誤的乃至荒謬的東西也會打著“解放思想”的旗號出現(xiàn),損害改革大業(yè)。這就決定了,解放思想不是一個可以無邊際濫用的口號,更不能成為包容各種思想的大筐,必須在解放思想中恪守一些原則。這就是邊界的含義。其實,這并不是新問題。早在改革開放之初,思想解放浪潮剛剛掀起、黨內(nèi)和社會上思想既活躍又混亂之際,鄧小平就代表黨中央及時做了《堅持四項基本原則》的講話,在一些重大問題上澄清了模糊認識。30多年改革開放,黨始終倡導(dǎo)解放思想,而堅持四項基本原則也同樣一以貫之、毫不動搖,正因為如此,才保證了思想解放和改革開放沿著正確的方向發(fā)展。
劉:當前我們面臨著全面建設(shè)小康社會的新任務(wù),發(fā)展出現(xiàn)了階段性特征和新情況、新困難。今天的改革發(fā)展強調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),由增量式改革變?yōu)檎{(diào)整式改革;宏觀目標由推動經(jīng)濟高速增長變?yōu)檗D(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式;由單純追求經(jīng)濟效益變?yōu)樽⒅亟?jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展;由超常規(guī)發(fā)展變?yōu)闈u進式、可持續(xù)發(fā)展。因此,還要強調(diào)思想解放。那么,新階段思想解放的任務(wù)是什么呢?
姚:我認為新階段解放思想的任務(wù)就是,破除一切不符合科學(xué)發(fā)展的錯誤思想和過時觀念,樹立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的新觀念。社會主義的優(yōu)越性表現(xiàn)為創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)率,不能簡單理解為發(fā)展的速度更快,還要求發(fā)展得更均衡、更環(huán)保、更有后勁;社會主義不僅要滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要,還要正確地調(diào)節(jié)人們的需要,消除資本主義惡性競爭導(dǎo)致人們無限追求物質(zhì)享受的畸形需要心理,以更高層次的精神需要支配物質(zhì)需要。只有這樣,中國才能在可持續(xù)發(fā)展方面給世界樹立榜樣,這也關(guān)系到中華民族幸福的未來。因此,長期以來被認為天經(jīng)地義的GDP至上、速度第一等思想還需破除,綠色GDP、又好又快、幸福指數(shù)等觀念需要在頭腦中扎根。
劉:如此說,新階段的思想解放要求更高、難度更大。
姚:是的。新階段的思想解放要以堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗為前提。這四個“基本”是改革開放以來黨和人民艱辛探索的結(jié)果,本身就是解放思想、與時俱進的產(chǎn)物,也是全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想政治基礎(chǔ)。所謂解放思想,是要堅持和豐富這四個“基本”,并以此為指導(dǎo),進一步研究新情況、解決新矛盾,探索如何實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的新問題。拋棄這四個“基本”去搞什么“解放”和“創(chuàng)新”,就會造成思想混亂,就會與改革目標南轅北轍。
劉:這個問題極為重要。實際上,我們黨推動的每一次思想解放都是同推進和深化改革緊密聯(lián)系在一起的。請結(jié)合政治體制改革談點看法。
姚:我國政治體制改革要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家做主與依法治國的統(tǒng)一。這里面對的問題是如何在堅持根本制度下擴展改革空間,從具體體制和機制上實現(xiàn)“三統(tǒng)一”。 包括突破干部人事制度改革這一“瓶頸”,通過執(zhí)行黨的干部政策和黨組織推薦等程序,把人民信任的干部選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位,理順權(quán)力授予關(guān)系,以“權(quán)由民所賦”保證“權(quán)為民所用”;也包括在保證黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和政府權(quán)威的前提下,建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運行機制,防止權(quán)力過于集中。解放思想,一是要破除把發(fā)展民主與維護穩(wěn)定對立起來的思維定勢,認識在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下有序地推進民主是穩(wěn)定之本,而非致亂之源。有這樣的認識,才能采取積極慎重的改革步驟。二是要大膽借鑒人類政治文明的優(yōu)秀成果,但不照搬西方模式。西方民主是人類民主的一種形式,但不是唯一形式,這樣的民主形式在西方出現(xiàn)有一定必然性,也暴露出許多弊端。在對待西方民主問題上有兩種偏差:不做具體分析、一律視為洪水猛獸,采取“對著干”的態(tài)度,這是僵化和教條主義;視西方民主為人類民主的最高形式,盲目崇拜,同樣是僵化和教條主義,突破這兩種僵化和教條主義,探索如何從中國實際出發(fā),借鑒一切有益的經(jīng)驗和做法,自主創(chuàng)新,最終創(chuàng)造出高于資本主義民主的社會主義民主,才是真正的思想解放。
劉:有了基本前提,還要解決思想解放的標準問題。我認為新階段思想解放的標準仍然是實事求是,尊重客觀規(guī)律。
姚:正是這樣。解放思想與實事求是是相輔相成的,解放思想是達到實事求是的途徑和條件,實事求是是解放思想的標準和根據(jù)。離開解放思想,認識被教條主義、經(jīng)驗主義等主觀主義所束縛,實事求是就會成為一句空話;離開實事求是,解放思想就可能變成主觀空想甚至胡思亂想。二者相互聯(lián)系,具有內(nèi)在的同一性。人們在認識和實踐中把實事求是與解放思想統(tǒng)一起來,就是要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上最大限度地發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性?,F(xiàn)實中在解放思想名義下搞的盲闖蠻干行為,包括突擊性開發(fā)、為招商引資而搞的“政策優(yōu)惠大戰(zhàn)”、追求不切實際的高速度、高指標以及各種短期行為等等,是對實事求是的背離、對解放思想的歪曲,會遭到客觀規(guī)律的懲罰,結(jié)果只能是欲速不達、勞民傷財。
劉:我們總是在強調(diào)解放思想與實事求是的統(tǒng)一,可在落實上是難而又難。
一個重要原因是,通過解放思想達到實事求是并非易事。“實事”即客觀存在的一切事物,而客觀事物是不斷發(fā)展變化的。過去的“是”不等于現(xiàn)在的“是”,更不等于永遠的“是”;“求”是不斷探索、思考的過程,不可能一蹴而就,存在著陷入迷途的危險。同時,新階段我國通過改革促進發(fā)展的條件和具體要求也發(fā)生了變化。上世紀80年代、90年代的改革主要是打破平均主義、鐵飯碗,采取突擊式的行動就可以在短期內(nèi)取得明顯效果甚至轟動效應(yīng);而今天改革的任務(wù)則是解決深層次的體制機制問題,優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、創(chuàng)造有利于可持續(xù)發(fā)展的體制機制。這種改革的直接效果不明顯,而公眾對改革的審視判斷更加理性、甚至有些苛求和挑剔。看不到事過境遷、今是昨非的變化,仍然被改革初期的一些認識和做法所束縛,就會違背實事求是,也不是真正的思想解放。
姚:還有一個思想意識方面的重要原因,即解放思想的目的是什么?
解放思想的目的是落實黨的宗旨,促進發(fā)展、造福人民。所以出現(xiàn)違背實事求是的現(xiàn)象,根本問題是解放思想的目的發(fā)生了模糊和混亂。據(jù)報道,一些城市發(fā)展中出現(xiàn)“強拆論”,宣傳“沒有強拆就沒有中國的城市化”,在這個奇談怪論支配下,個別官員把行政法規(guī)當作發(fā)展的羈絆,甚至鼓吹為拆遷而“良性違法”。其實,在城市發(fā)展中,人民生活的提高,幸福、尊嚴和各種權(quán)益的實現(xiàn),遠比工程進度和面貌改變更重要,前者不僅是發(fā)展的目的,而且是可持續(xù)發(fā)展的保證和動力?!皬姴鹫摗睂嵸|(zhì)是把發(fā)展同人民利益對立起來,因而絕不是什么思想解放,而是思想的倒退和混亂。少數(shù)干部急功近利,在利益驅(qū)動下,打著促進發(fā)展的旗號與民爭利,這是對解放思想的最大干擾。要懂得,決定思想解放程度的,不是膽大妄為,不是政績沖動,不是急躁浮夸、嘩眾取寵的作風(fēng),不是不計成本、敢交學(xué)費的“魄力”,而是實事求是的科學(xué)態(tài)度和對人民利益的忠誠精神。一切從人民的利益出發(fā),堅持執(zhí)政為民、改革為民、發(fā)展為民,時刻考慮人民是否滿意、贊成、擁護、答應(yīng),杜絕“官念”和私心,才會有真正的思想解放。
劉:您認為新階段解放思想的途徑是什么?
姚:途徑還是認真學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考、貫徹群眾路線。這是老話,但是包含著許多新內(nèi)容。拿學(xué)習(xí)來說,不僅要一般地了解學(xué)習(xí)對解放思想的重要性,而且要有學(xué)習(xí)的高度緊迫感。從宏觀看,當今人類發(fā)展呈現(xiàn)加速推進的趨勢,認真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論,才能透過現(xiàn)象把握世界和中國的大局及發(fā)展大勢,使考慮問題具有戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性,把握思想解放的方向。學(xué)習(xí)一切有關(guān)現(xiàn)代化的知識也是今天解放思想的科學(xué)文化基礎(chǔ)。如果說農(nóng)業(yè)文明時代是土地創(chuàng)造財富、工業(yè)文明時代是資本創(chuàng)造財富,網(wǎng)絡(luò)文明時代則是知識創(chuàng)造財富。有研究表明,在全球生產(chǎn)總值增長中,知識份額由20世紀初的5%上升到今天的80%到90%,21世紀是知識經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的世紀。知識更新的速度加快,近50年來新產(chǎn)生的知識是幾千年來知識量的總和。所以學(xué)習(xí)型組織理論有一種新理念叫“L> C”?!癓”即英文“l(fā)earn”(學(xué)習(xí)),“C”即英文“change”(變化);“L> C”,即只有學(xué)習(xí)的速度大于變化的速度,組織才能生存和發(fā)展。
在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上系統(tǒng)思考,是對思想解放的新要求。因為新階段的改革要完成復(fù)合性綜合性任務(wù):既要對經(jīng)過實踐檢驗的改革措施加以堅持和完善,也要對不完善、不適應(yīng)的措施加以調(diào)整;既要建章立制,又要注意各項制度的有機銜接、成龍配套、形成機制。機制不是制度的簡單疊加,而是以制度為依托建立的有明確目標、實施步驟和保障措施的工作方式。創(chuàng)新機制是需要系統(tǒng)思維的?!袄媸敲舾械纳窠?jīng)”,目前最困難的是建立合理的利益格局。意大利經(jīng)濟學(xué)家帕累托提出,在總資源不變的情況下,如果對某種資源配置狀態(tài)進行調(diào)整,使一些人的境況得到改善,而其他人的狀況至少不變壞,符合這一性質(zhì)的調(diào)整被稱為“帕累托改進”?!芭晾弁懈倪M”啟示我們,不應(yīng)該在滿足一些人的利益時損害另一些人的利益,共進、雙贏、普惠應(yīng)當成為下一步改革的原則。而在實際生活中,任何措施的執(zhí)行都有“利”和“弊”兩方面,要全面考量,決定取舍,使攻堅性的改革措施和配套性的措施相協(xié)調(diào),最大限度地保證改革措施的普惠性,爭取收效最大化和代價最小化。
劉:說到貫徹群眾路線,它歷來是解放思想的題中之意,今天強調(diào)這一點是有新要求的。人民群眾的實踐是思想解放最好的學(xué)校。當年改變了農(nóng)村乃至國家面貌的聯(lián)產(chǎn)計酬承包制,就是農(nóng)民群眾的偉大創(chuàng)造。今天,改革的動力和破解改革難題的智慧仍然來自人民群眾。在科學(xué)理論指導(dǎo)下深入了解國情、省情、區(qū)情,從群眾的實踐中總結(jié)經(jīng)驗,才能確立新觀念,產(chǎn)生新思路。如果脫離實際和群眾,閉門冥思苦想、執(zhí)意標新立異、單純?yōu)閺娬{(diào)思想解放而另辟蹊徑,不可避免地會陷入主觀主義的泥坑。
姚:還有,貫徹群眾路線需要調(diào)查研究,但為什么現(xiàn)在調(diào)查研究的手段先進了,卻時有形式主義出現(xiàn)呢?我認為搞好調(diào)查研究,首先不是技術(shù)問題,而是尊重實踐、尊重群眾的科學(xué)態(tài)度問題。便捷的交通、迅速掌握信息的手段、科學(xué)的統(tǒng)計方法,是調(diào)查研究的技術(shù)保證,但是,群眾的意見需要概括,群眾的智慧需要提升,群眾的心理需要分析,群眾的情緒需要感受,這些都不可能單靠先進的技術(shù)手段解決,電腦永遠不可能代替人腦。如果以為信息時代“點擊鼠標便知天下事”, 不做艱苦細致的工作,不切實深入基層和群眾,單純靠網(wǎng)絡(luò)搜集數(shù)據(jù),這樣的“調(diào)查研究”已經(jīng)完全走樣變形了。 調(diào)查者要有對人民群眾的深厚感情、老老實實向群眾學(xué)習(xí)的態(tài)度、真心實意與群眾平等交流的愿望,把群眾路線的傳統(tǒng)經(jīng)驗與現(xiàn)代科技相結(jié)合,才能真正實現(xiàn)調(diào)查研究科學(xué)化,為思想解放奠定基礎(chǔ)。
(作者:中國延安干部學(xué)院兼職教授、北京黨建研究基地首席專家;中國黨政干部論壇記者)