19世紀(jì)末，《紐約時(shí)報(bào)》載文稱：“大清國(guó)是一個(gè)既污穢又丑惡的國(guó)度，它的存在是一種時(shí)代錯(cuò)誤。”21世紀(jì)初，西方媒體感慨“中國(guó)從飽受戰(zhàn)火摧殘的窮國(guó)變成經(jīng)濟(jì)外交大國(guó)”、“世界已經(jīng)進(jìn)入‘中國(guó)時(shí)代’”。
自1840年以來(lái)的這一百多年間，從“時(shí)代錯(cuò)誤”到“中國(guó)時(shí)代”，西方世界眼中的中國(guó)出現(xiàn)兩個(gè)絕然不同的“意象”。而這也代表了近三百年縱橫世界的西方文明觀察中華文明的兩個(gè)絕然不同的坐標(biāo)。貫穿這兩個(gè)“時(shí)代”的，是曾經(jīng)“萬(wàn)邦來(lái)朝”的東方古國(guó)在鐵蹄之下追趕現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)艱難而又華麗轉(zhuǎn)身的巍然身影，是數(shù)千年領(lǐng)先于世界的中華文明沉淪之后在激蕩而又融匯中回到世界矚目中心的涅槃重生。
這170年中，發(fā)生不可思議般變化的，是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后的90年。這90年里，中華民族面對(duì)“千年未有之變局”，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅徹底扭轉(zhuǎn)了乾坤，更向著光明前景不斷探索實(shí)踐出世界稱嘆的“中國(guó)創(chuàng)舉”。
回望中國(guó)現(xiàn)代化的艱辛歷程，那是發(fā)韌于亡國(guó)滅種境地中的一種被迫自強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人懂得，讓國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興、人民富裕的夢(mèng)想走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，就必須首先彌合四分五裂的大地，求得民族的獨(dú)立和人民的解放，掃清現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多障礙。這正是追趕現(xiàn)代化的“中國(guó)式處境”。
有“中國(guó)式處境”，就有“中國(guó)式探索”。緊扣沒(méi)有現(xiàn)成答案的“中國(guó)向何處去”的時(shí)代問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，用28年時(shí)間完成中華民族救亡圖存的百年命題，開(kāi)辟中華民族偉大復(fù)興的歷史紀(jì)元。在歷史的新時(shí)期，探索出一條適合中國(guó)實(shí)際、把中國(guó)引向成功、給人民帶來(lái)福祉的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的上百年的路，創(chuàng)造了追趕現(xiàn)代化的“中國(guó)速度”。
傳奇般的偉業(yè)在中國(guó)共產(chǎn)黨人手里締造，新時(shí)代的“中國(guó)創(chuàng)舉”引來(lái)世界探謎的興趣與解碼的熱情。為什么中國(guó)沒(méi)有像西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣輸出戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)外掠奪，能夠在自己國(guó)土上消化所有矛盾和難題中實(shí)現(xiàn)13億人口大國(guó)的崛起？靠什么實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣到總量躍至世界第二、人民生活從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越？面對(duì)近代西方文明的劇烈沖擊，中華文明在怎樣的自我揚(yáng)棄與文明吸收中重拾文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)？
問(wèn)題無(wú)窮，視角不同，答案亦有別，但中國(guó)人懂得，走自己的路，適合即最好。同時(shí)，既吸收他人長(zhǎng)處，又不放棄自身優(yōu)勢(shì)。當(dāng)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)的路變得清晰。當(dāng)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力相融匯，神奇般的經(jīng)濟(jì)力量迸發(fā)。在一定意義上說(shuō)，“中國(guó)創(chuàng)舉”正是中華文明與一切人類優(yōu)秀文明激蕩交融的產(chǎn)物，展現(xiàn)的正是中華文明所具有的獨(dú)特包容力、整合力。
歷史照亮著未來(lái)，今天的成功啟示著明天的前行。
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