在建黨90周年之際，又恰逢《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》通過 30周年。30年前，為了清除“文化大革命”的影響，為了使黨的十一屆三中全會的路線方針政策得到很好的貫徹落實，中共中央毅然決定對新中國成立30年來歷史上的大事進行實事求是的分析并做出客觀公正的評價，即要做一個歷史決議。通過這個決議，“總結(jié)經(jīng)驗，統(tǒng)一思想，團結(jié)一致向前看”。歷史決議的起草工作，是在中央政治局、書記處領(lǐng)導(dǎo)下，由鄧小平主持進行的。胡喬木作為決議起草的負責(zé)人，在貫徹落實鄧小平、黨中央的指示，在對重大歷史問題特別是決議中的重點、難點、熱點問題的分析評價及解決方案的提出上都做出了獨特的貢獻。
對“文化大革命”的評價
如何評價“文化大革命”，是起草第二個歷史決議的重點和難點之一。整個“文化大革命”部分由胡喬木親自起草。他對“文化大革命”發(fā)生原因的剖析，對“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”特定內(nèi)涵的闡釋，對“文化大革命”性質(zhì)的界定，都被十一屆六中全會通過的歷史決議所采納和認可。
關(guān)于“文化大革命”發(fā)生的原因。這是起草歷史決議的兩個難題之一。在這個問題上，黨內(nèi)外意見很不一致。有人把“文革”發(fā)生的原因歸結(jié)為毛澤東個人，也有人延續(xù)1945年的歷史決議的分析方法，從小資產(chǎn)階級的狂熱性和階級根源上找原因。胡喬木認為：“個人的品質(zhì)，個人的性格……不是說沒有影響”，但是，“講這些東西不能教育人民，不能教育群眾”。另外，他不主張沿用1945年的歷史決議。同時，他也不同意沿襲過去簡單地從階級根源找原因的傳統(tǒng)方法。他說：“這不單單是一個階級根源問題?！彼J為，“文化大革命”的發(fā)生，最根本是毛澤東對階級斗爭的認識和估計犯了錯誤。認為抓階級斗爭是黨的最重要的工作，并把政治的作用估計到不適當(dāng)?shù)某潭龋f政治統(tǒng)帥一切，繼而變成階級斗爭統(tǒng)帥一切；中國革命勝利，使毛澤東的威信越來越高，驕傲情緒的增長，個人專斷的發(fā)展，黨內(nèi)民主和法制遭到破壞，從而導(dǎo)致不幸的后果；國家本身政治、經(jīng)濟、文化上的落后，革命成功后沒來得及把落后的東西統(tǒng)統(tǒng)鏟除掉，也是一個重要的因素；在文化、教育、知識分子等方面長期以來的偏向，對“文化大革命”的準備，也起了非常重要的作用；中國封建專制主義遺毒的影響，使我們黨執(zhí)政后缺乏成熟的理論和有效的監(jiān)督；把反修防修不適當(dāng)?shù)財U大到國內(nèi)、黨內(nèi)；追求空想社會主義目標(biāo)，是毛澤東發(fā)動“文革”的一個更為深層次的原因。
1981年4月1日，胡喬木提出修改決議的新設(shè)想時，對“文化大革命”的原因又重新做了歸納。主要是兩條：一條是社會主義歷史很短，沒有經(jīng)驗，不成熟，社會主義應(yīng)怎么建設(shè)，怎么繼續(xù)發(fā)展，本來不清楚，加上蘇聯(lián)擴張的影響；一個是社會主義在東方國家首先勝利，使得社會主義運動帶上了舊的殘余影響，中國封建主義社會的歷史長，封建專制的遺毒對黨內(nèi)的影響比較大，使毛主席個人專斷得以滋長。胡喬木的這些意見，得到了鄧小平的肯定。
對“文化大革命”性質(zhì)的界定。在給“文化大革命”定性問題上，當(dāng)時黨內(nèi)外存在著很大的分歧和對立。有人稱之為反革命，有人說十年動亂，也有人認為是一場政變，還有的說是一場深刻的革命。
胡喬木認為，“文化大革命”不能在任何意義上成為一個革命。但也不是反革命。也不能稱為動亂。因為“動亂沒有政治含義”。他也不贊成政變說。經(jīng)過反復(fù)分析和推敲，最終，他把“文化大革命”的性質(zhì)定為“內(nèi)亂”。
鄧小平也贊成“內(nèi)亂”這個提法。中共十一屆六中全會通過的歷史決議，維持了胡喬木的提法，即“‘文化大革命’是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災(zāi)難的內(nèi)亂”。這個準確的定性，為我黨在新時期實現(xiàn)撥亂反正奠定了理論的支撐。
對“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論的特定含義的闡釋。“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論，在“文化大革命”中曾被反復(fù)宣傳，并作為當(dāng)時黨的指導(dǎo)思想寫入中共九大、十大通過的政治報告和黨章，寫入四屆人大通過的憲法。
十一屆三中全會剛剛結(jié)束后不久的1979年1月7日，在中共中央宣傳部碰頭會上，胡喬木就提出：“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”這個口號，“值得重新研究”。
在起草黨的第二個歷史決議時，針對有的同志擔(dān)心否定“繼續(xù)革命”的理論，會不會導(dǎo)致否定馬克思的不斷革命理論的疑惑，胡喬木指出：“革命本有兩個完全不同的意義：l、政治革命，即一個階級推翻一個階級的革命。這是革命的原義……2、繼續(xù)用革命精神為社會主義和共產(chǎn)主義的目的而進行革命斗爭。這是……革命的轉(zhuǎn)義”。胡喬木認為：“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的口號之所以是錯誤的，就在于它有特定的內(nèi)涵，即在無產(chǎn)階級既已掌握政權(quán)的情況下，再談一個階級推翻一個階級的革命，這在理論上和實踐上都已證明是完全錯誤和十分危險的，是自己推翻自己的荒謬行為。至于繼續(xù)用革命精神為社會主義和共產(chǎn)主義的目的而進行革命斗爭，這當(dāng)然是絕對不能動搖的。他說：我們現(xiàn)在主要是在革命的轉(zhuǎn)義上來使用“革命”這個概念的?！敖窈蟮母锩?，主要不表現(xiàn)在階級斗爭上。不能搞一個階級推翻另一個階級的革命，或生產(chǎn)關(guān)系的猛烈的變化。”為此，他主張這個口號“不但不宜再用，而且必須加以批判，以便統(tǒng)一黨內(nèi)外思想，使想再利用這一口號造反的人們陷入孤立”。
關(guān)于對毛澤東思想內(nèi)涵的科學(xué)闡釋
鄧小平從起草歷史決議一開始就旗幟鮮明地指出：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條?！币彩钱?dāng)時“最重要、最根本、最關(guān)鍵的”問題。為落實鄧小平的指示，胡喬木對堅持毛澤東思想究竟堅持什么，毛澤東思想的精神實質(zhì)是什么作了深入的探討。
胡喬木認為，毛澤東思想有其特定的內(nèi)涵，要把毛澤東思想和毛澤東的思想?yún)^(qū)分開來，把毛澤東思想和毛澤東的晚年錯誤區(qū)分開來。他說：“所謂毛澤東思想，就是毛澤東的學(xué)說……它是有邏輯性的?！辈荒馨衙珴蓶|思想等同為毛澤東的思想，理解為毛澤東的每一句話。
把毛澤東思想和毛澤東的晚年錯誤加以區(qū)別，毛澤東的思想應(yīng)以中共八大為分界，分為前期和晚期。1956年八大以前，毛澤東的“社會主義思想是符合馬克思主義的，后期則偏離了馬克思主義。”他在社會主義社會階級斗爭的理論和實踐上的錯誤發(fā)展越來越嚴重，他發(fā)動“文化大革命”的主要論點，他對當(dāng)時我國階級斗爭形勢、黨和國家政治狀況的估計，都是錯誤的。盡管毛澤東“一九五七年以后直至一九七五——一九七六年仍有不少好的見解，但基本傾向是背離八大路線的，并且錯誤愈來愈嚴重”?！拔覀儸F(xiàn)在要……對毛澤東思想加以肯定，對毛主席晚年的錯誤的理論和實踐加以批判。”
胡喬木還把毛澤東思想的精神實質(zhì)概括為實事求是，群眾路線，獨立自主、自力更生三個方面。他認為，所有這些，都是對馬克思列寧主義的重要的新發(fā)展、新貢獻。而這些原則是我們在任何時候都必須堅持的。歷史決議從第三稿開始，直到六中全會通過，胡喬木概括的毛澤東思想活的靈魂的三個方面，一直為大家所肯定，并在決議中占相當(dāng)?shù)钠s2300字）。
胡喬木提出的兩個區(qū)分和對毛澤東思想精髓的高度概括，解決了毛澤東思想是什么，堅持毛澤東思想究竟堅持什么的問題。正是這個問題的解決，使中國的改革開放大業(yè)順利進行。
關(guān)于路線和路線斗爭
長期以來，黨史上在對待黨內(nèi)斗爭、黨的歷史問題上，存在著一個固定的模式，即黨內(nèi)斗爭就是路線斗爭，黨的歷史就是路線斗爭史。誰犯了路線錯誤，誰就等于宣判了政治上的死刑。這也是導(dǎo)致黨在階級斗爭問題上犯錯誤從而最終爆發(fā)“文化大革命”這場災(zāi)難的原因之一。在負責(zé)起草歷史決議過程中，胡喬木堅決主張否定這一不符合實際且給黨的政治生活帶來嚴重危害的思維模式。
他認為“路線斗爭”一詞不能任意濫用，而黨的歷史也“決不能簡單化為路線斗爭史”，但對“文化大革命”，決議起草之初他認為，不提“路線錯誤”有點麻煩。后來，胡喬木經(jīng)過深入思考，并取得中央政治局常委的一致同意，從第七稿（1981年5月16日）開始，對“文化大革命”也不再使用路線、路線斗爭的提法。六中全會通過的歷史決議對“文化大革命”的評價是“全局性的、長期的左傾嚴重錯誤”。
鄧小平完全贊成胡喬木的主張，他說“黨內(nèi)斗爭是什么性質(zhì)就說是什么性質(zhì)，犯了什么錯誤就說是什么錯誤，講它的內(nèi)容，原則上不再用路線斗爭的提法?！辈⒄J為，“這是改變我們的黨風(fēng)的問題?！?/p>
胡喬木對路線、路線斗爭的主張，今天已成為人們的共識，但在路線斗爭滿天飛的年代，確實有振聾發(fā)聵的作用。通過這種改變，確立了對歷史是非問題進行實事求是的具體分析的科學(xué)方法。
關(guān)于毛澤東對馬列著作的誤解和教條化
歷史決議的第24節(jié)著重分析了毛澤東在社會主義革命和建設(shè)問題上犯錯誤的原因。其中指出，他犯錯誤的原因之一，就是“把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的某些設(shè)想和論點加以誤解或教條化”，并把它作為“理論根據(jù)”?！袄纾赫J為社會主義社會在消費資料分配中通行的等量勞動相交換的平等權(quán)利，即馬克思所說的‘資產(chǎn)階級權(quán)利’應(yīng)該加以限制和批判，因而按勞分配原則和物質(zhì)利益原則就應(yīng)該限制和批判；認為社會主義改造基本完成之后小生產(chǎn)還會每日每時地大批地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級，因而形成一系列‘左’傾的城鄉(xiāng)經(jīng)濟政策和城鄉(xiāng)階級斗爭政策?！?/p>
決議中的上述這段話，是根據(jù)胡喬木的意見寫的。鄧小平完全贊成。鄧小平在1981年6月22日十一屆六中全會預(yù)備會上說：“這里要批判的是另一個問題，就是對列寧關(guān)于小生產(chǎn)每日每時地大批地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級這一段話的誤解或教條化，搬錯了。”
列寧說:“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的?！边@段話在“文革”中曾被當(dāng)作抓階級斗爭的重要理論根據(jù)之一，經(jīng)常被引用和宣傳。胡喬木認為：“列寧所說的小生產(chǎn)……在合作化多年后的中國農(nóng)村基本上已不存在?，F(xiàn)在開始有一些小生產(chǎn)，在嚴格管理的條件下也不會大量地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級?！?/p>
他還認為，《哥達綱領(lǐng)批判》有它的負面影響。特別是提出了一個資產(chǎn)階級法權(quán)。而所謂資產(chǎn)階級權(quán)利（或法權(quán)）“并非真的資產(chǎn)階級的權(quán)利，只是勞動者平等互換勞動的權(quán)利的形式（馬克思說是原則）與資產(chǎn)階級等價交換商品的權(quán)利有某種類似罷了，更說不上政治上的等級制等等……而且資產(chǎn)階級權(quán)利即平等交換權(quán)利正是與等級制完全相反的”。但在“資產(chǎn)階級權(quán)利”和小生產(chǎn)問題上，“毛澤東同志和很多其他同志確是把這兩句話誤解了”。結(jié)果導(dǎo)致我們破除或限制了社會主義某些方面的關(guān)系，損害了廣大職工的積極性，嚴重阻礙了社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展?！敖裉煳覀儫o論如何再不能教條地對待了”。
關(guān)于新中國成立32年來基本經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)
胡喬木在負責(zé)起草歷史決議時，非常重視決議的最后一部分——基本經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)。他認為，十一屆三中全會以來,我黨已經(jīng)逐步確立了一條適合我國國情的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。這條道路盡管還將在實踐中不斷充實和發(fā)展，但它的主要點，已經(jīng)可以從建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，特別是“文化大革命”的教訓(xùn)中得到基本的總結(jié)。所以，胡喬木竭力主張要在總結(jié)30多年經(jīng)驗教訓(xùn)、特別是改革開放以來經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對“一條適合我國情況和特點的實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路”作出概括。
1980年8月13日，胡喬木到玉泉山五號樓同歷史決議起草小組成員談社會主義事業(yè)的基本經(jīng)驗，他就社會主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷完善和發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系，必須有高度民主和法制，關(guān)于發(fā)展文化、教育、科學(xué)事業(yè)，培養(yǎng)人的高尚情操，黨的建設(shè)等六個問題作了深刻的闡述。根據(jù)胡喬木的談話精神，起草小組把一條適合我國情況和特點的實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路的科學(xué)內(nèi)涵概括為十條。
關(guān)于要不要概括這十條，在歷史決議起草小組內(nèi)部以及中央高層領(lǐng)導(dǎo)人中，是有不同意見的。有人不贊成寫這十條。但胡喬木堅決主張寫上。他說，“這部分很重要?！边@十條，實際上是對30多年特別是對“文化大革命”的經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)。這個文件后面不總結(jié)幾條，就沒有落腳點，就沒有意義，無法統(tǒng)一全黨的思想。胡喬木的堅持最終得到了鄧小平的認可。1980年5月15日，鄧小平在住地同胡耀邦、胡喬木等就歷史決議修改稿問題談話時，采納了胡喬木的意見。鄧小平說：“十條基本經(jīng)驗很重要，可以給人以信心。當(dāng)然，文字上可以寫得扼要一些”。
這十個主要點提出的基本論斷，可以說是對中國特色社會主義內(nèi)涵的第一次系統(tǒng)概括，盡管當(dāng)時還未提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”的科學(xué)命題。有專家指出，“隨著實踐的發(fā)展，中國特色社會主義理論不斷豐富和發(fā)展，但歷史決議的十個要點依然是以后歷次概括的藍本，表明它具有奠基的作用?！?/p>
