《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家著作匯編，由墨子初創(chuàng)，其后學(xué)增益?，F(xiàn)存53篇，9萬(wàn)余字，包含多種文體類(lèi)別。其中有豐富的思維語(yǔ)言藝術(shù)，是準(zhǔn)確性和鮮明性、生動(dòng)性和簡(jiǎn)練性、理趣性和功利性的統(tǒng)一，具有獨(dú)特的原創(chuàng)性?xún)r(jià)值和意義。
意顯語(yǔ)質(zhì)：準(zhǔn)確性和鮮明性
劉勰《文心雕龍》評(píng)價(jià)《墨子》“意顯而語(yǔ)質(zhì)”，即意義明顯，語(yǔ)言質(zhì)樸。毛澤東《工作方法六十條》第三十七條說(shuō)：“文章和文件都應(yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性?！闭f(shuō)話(huà)寫(xiě)文，要求語(yǔ)言準(zhǔn)確鮮明，與“意顯語(yǔ)質(zhì)”相通。
語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，即恰當(dāng)性、真實(shí)性、正確性，恰如其分反映事實(shí)。《非攻（下）》說(shuō)，墨子反對(duì)攻伐掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，于是當(dāng)時(shí)的“好攻伐之君”，以“湯伐桀，武王伐紂”，都被“立為圣王”的事實(shí)為論據(jù)，為自己發(fā)動(dòng)攻伐掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)辯解。墨子說(shuō)：“子未察吾言之類(lèi)，未明其故也。彼非所謂‘攻’，謂‘誅’也?！闭J(rèn)為商湯對(duì)夏桀，周武王對(duì)商紂的戰(zhàn)爭(zhēng)，是“誅”，即以“正義討伐非正義”；而“好攻伐之君”的攻伐掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，是“攻”，即以“非正義進(jìn)攻正義”。二者本質(zhì)不同?！昂霉シブ钡霓q解，沒(méi)有對(duì)“攻”和“誅”兩個(gè)不同概念“察類(lèi)明故”，分析論證，犯混淆概念和虛假理由的錯(cuò)誤。
《公孟》載墨子與程子辯論。墨子引孔子的話(huà)，表示贊賞。程子說(shuō)：“非儒，何故稱(chēng)于孔子？”墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥(niǎo)聞熱旱之憂(yōu)則高，魚(yú)聞熱旱之憂(yōu)則下。當(dāng)此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。鳥(niǎo)魚(yú)可謂愚矣，禹湯猶云因焉。今翟曾無(wú)稱(chēng)于孔子乎？”墨子非儒，但認(rèn)為孔子的話(huà)有“當(dāng)而不可易者”?！爱?dāng)”即恰當(dāng)、準(zhǔn)確、真實(shí)。普遍真理，誰(shuí)也不能改變，自然可引用。墨子這樣說(shuō)，以真理為依據(jù)，不存學(xué)派偏見(jiàn)，是合乎理性的思維。
口若懸河：生動(dòng)性和簡(jiǎn)練性
《公輸》載墨子止楚攻宋的說(shuō)詞，是生動(dòng)性和簡(jiǎn)練性統(tǒng)一的典范，后代學(xué)者稱(chēng)之為“辯士懸河之口”，“意高詞健”。
《墨子》語(yǔ)言的生動(dòng)性，首先體現(xiàn)在形象性。兼愛(ài)是墨家思想的核心，墨子像編劇本，假設(shè)“兼士”、“別士”兩個(gè)人物，讓他們進(jìn)行表演，把“兼愛(ài)”和“偏愛(ài)”、“別愛(ài)”的抽象概念，具體化為生動(dòng)形象，表演得淋漓盡致。通過(guò)具體描寫(xiě)“兼士”、“別士”的言行，用對(duì)比方法，刻畫(huà)鮮明形象，語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)。
《墨子》語(yǔ)言的生動(dòng)性，表現(xiàn)在音樂(lè)性，鏗鏘有力，講究語(yǔ)言的音韻節(jié)奏?！镀呋肌氛f(shuō)：“以七患居國(guó)，必?zé)o社稷。以七患守城，敵至國(guó)傾。七患之所當(dāng)，國(guó)必有殃。”句式整齊，兩句一韻如詩(shī)篇。此種例子不勝枚舉。
《墨子》語(yǔ)言生動(dòng)，重視修辭?！赌印肥俏覈?guó)最早的邏輯兼修辭著作，討論和運(yùn)用多種思維和修辭技巧?！赌印烦Ｓ棉o格，有比喻、排比、對(duì)偶、反復(fù)等，技巧嫻熟有創(chuàng)新?！缎∪ 氛f(shuō)：“譬也者，舉他物以明之也?！边@是對(duì)譬喻特點(diǎn)的說(shuō)明?！端尽份d，墨子見(jiàn)染絲感嘆：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！庇萌窘z，譬喻環(huán)境對(duì)人的影響：“國(guó)亦有染”，“所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地?！薄八静划?dāng)，故國(guó)殘身死，為天下戮。”“近朱者赤，近墨者黑?！北扔髻N切，廣為人知。
《墨子》語(yǔ)言，體現(xiàn)古漢語(yǔ)簡(jiǎn)練的特征?！缎奚怼氛f(shuō)：“慧者心辯而不繁說(shuō)?！睆?qiáng)調(diào)語(yǔ)言的簡(jiǎn)練性。禽滑厘問(wèn)墨子：“多言有益乎？”墨子說(shuō)：“蝦蟆蛙蠅，日夜而鳴，舌干，然而不聽(tīng)。今鶴雞時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言何益？唯其言之時(shí)也?！蓖ㄟ^(guò)比喻形象地說(shuō)明：反對(duì)說(shuō)無(wú)用的空話(huà)、大話(huà)，但不反對(duì)說(shuō)有用、合宜的話(huà)。墨子認(rèn)為，有用要多說(shuō)強(qiáng)說(shuō)，無(wú)用則少說(shuō)不說(shuō)?！豆稀份d，墨子宣傳主張積極主動(dòng)，見(jiàn)人就說(shuō)，公孟子不以為然。墨子回答：“今夫世亂求美女者眾，美女雖不出，人多求之。今求善者寡，不強(qiáng)說(shuō)人，人莫之知也。仁義均，行說(shuō)人者其功善亦多。何不行說(shuō)人也？”論證“強(qiáng)說(shuō)”的必要?！缎奚怼氛f(shuō)：“言無(wú)務(wù)為多，而務(wù)為智?！庇米罱?jīng)濟(jì)語(yǔ)言，表達(dá)最豐富內(nèi)容，機(jī)智精當(dāng)。
談辯文學(xué)：理趣性和功利性
《墨子》是談辯文學(xué)?！斗敲小份d墨子說(shuō)：“凡出言談，為文學(xué)之道也，則不可不先立儀法。若言而無(wú)儀，譬由立朝夕于運(yùn)鈞之上也。則雖有巧工，必不能得正焉。然今天下之誠(chéng)偽，未可得而識(shí)也，故使言有三法?！薄叭ā薄斗敲稀贩Q(chēng)“三表”。“法”、“表”，指法則、標(biāo)準(zhǔn)、方法?！叭ā?、“三表”，即三種法則、標(biāo)準(zhǔn)和方法：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事，于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之？發(fā)以為刑政，觀(guān)其中國(guó)家百姓人民之利。此所謂言有三表也。”
在中國(guó)哲學(xué)和文學(xué)史上，墨子第一個(gè)明確系統(tǒng)提出文學(xué)創(chuàng)作批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：歷史經(jīng)驗(yàn)，人民現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，突出人民性、人文性和民主性。三表法反映了《墨子》語(yǔ)言理趣性和功利性的統(tǒng)一。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)形式，塑造形象，表達(dá)思想，反映現(xiàn)實(shí)，影響大眾。墨子所謂“人民之利”，指大多數(shù)勞動(dòng)人民的利益。
文學(xué)的功利價(jià)值，突出體現(xiàn)在褒貶兼?zhèn)?，美刺兼用?！斗侨濉房坍?huà)賤儒的迂腐形象：“是若人乞，鼸鼠藏，而羝羊視，賁彘起。君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’夫夏乞麥禾，五谷既收，大喪是隨。子孫皆從，得厭飲食。畢治數(shù)喪，足以至矣。因人之家以為翠，恃人之野以為尊。富人有喪，乃大悅喜曰：‘此衣食之端也！’”這一形象塑造，包含辛辣諷刺，寥寥數(shù)筆，入木三分，跟墨子師徒的高大形象，形成鮮明對(duì)比。
議論文以理服人，文學(xué)作品以情感人?！赌印肥亲h論文體，邏輯論證兼帶感情，有深刻哲理、抽象理論，又有具體形象、濃郁情趣?！斗枪ィㄏ拢访鑼?xiě)侵略行為：“今王公大人，天下之諸侯則不然，將必皆差論其爪牙之士，皆列其舟車(chē)之卒伍，于此為堅(jiān)甲利兵，以往攻伐無(wú)罪之國(guó)。入其國(guó)家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹(shù)木，墮其城郭，以湮其溝池，攘殺其牲牷，燔潰其祖廟，勁殺其萬(wàn)民，覆其老弱，遷其重器。卒進(jìn)而柱乎斗，曰：‘死命為上，多殺次之，身傷者為下，又況失列北橈（落伍敗北）乎哉？罪死無(wú)赦！’以憚其眾?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)侵略者言行的描寫(xiě)，表現(xiàn)鮮明愛(ài)憎，深刻感人。
陳柱《墨學(xué)十論·墨子之文學(xué)》，把《墨子》文體細(xì)分為七類(lèi)，指出其各自語(yǔ)言藝術(shù)特色：“論說(shuō)體文頗華麗；演講體文最平實(shí)；經(jīng)體、傳體最奇奧；序體最嚴(yán)整；記體亦簡(jiǎn)潔?！鳖H為恰切。《墨子》錘煉語(yǔ)詞，選擇句式，講究修辭，運(yùn)用辭格等思維語(yǔ)言藝術(shù)成就，值得借鑒傳承。
（作者單位：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）
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