絲綢之路是人類歷史上最長的文化交流大通道，千百年來，圍繞著這條大通道，發(fā)生了一系列的重大的歷史事件，東西方文化以此為紐帶碰撞、融合、升華，對(duì)人類文明的產(chǎn)生，社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了積極而又深遠(yuǎn)的影響。
“絲綢之路”是東西方商貿(mào)通道的雅稱，以絲綢貿(mào)易為商品流通標(biāo)識(shí)。中國古代的絲綢之路主要有4條：其一為“沙漠絲綢之路”，從洛陽、西安出發(fā)，經(jīng)河西走廊至西域，然后通往歐洲，也稱為“沙漠絲綢之路”；其二為貫通蒙古高原地帶的“草原絲綢之路”；其三為東南沿海的“海上絲綢之路”；其四為西南地區(qū)通往印度的“茶馬古道”?？梢哉f，絲綢之路承載著人類文化的全部因素，是世界上最長的一條文化線路，其中，以“草原絲綢之路”最為典型。
草原絲綢之路的概念與內(nèi)涵
“草原絲綢之路”是指蒙古草原地帶溝通歐亞大陸的商貿(mào)大通道，是“絲綢之路”的重要組成部分。其時(shí)間范圍可以定位為青銅時(shí)代至近現(xiàn)代，空間范圍大致框定為北緯40度至50度之間的這一區(qū)域，自然環(huán)境以草原為主要地貌特點(diǎn)，活動(dòng)的人類群體以游牧為主要經(jīng)濟(jì)類型。其主體線路是由中原地區(qū)向北越過古陰山（今大青山）、燕山一帶的長城沿線，西北穿越蒙古高原、南俄草原、中西亞北部，直達(dá)地中海北陸的歐洲地區(qū)。沿線經(jīng)過的主要古代城市有遼上京（今巴林左旗遼上京遺址）元上都（今正藍(lán)旗元上都遺址）、集寧路（今集寧路古城遺址）、天德軍（今豐州古城遺址）、德寧路（今傲倫蘇木古城遺址）、哈喇浩特（今額吉納旗黑城遺址）、哈剌和林（今蒙古國前杭愛省哈剌和林遺址）、訛答剌（哈薩克斯坦奇姆肯特市）、塔拉斯（吉爾吉斯斯坦西北部）、托克馬克（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市）等地。草原絲綢之路東段最為重要的起點(diǎn)是內(nèi)蒙古長城沿線，也就是現(xiàn)今的內(nèi)蒙古自治區(qū)所在地。這里是游牧文化與農(nóng)耕文化交匯的核心地區(qū)，是草原絲綢之路的重要鏈接點(diǎn)。在草原絲綢之路上活動(dòng)的人類群體主要是游牧民族，自青銅時(shí)代起，先后有卡拉蘇克、斯基泰、狄、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、契丹、蒙古等主要民族。
“草原絲綢之路”是幾千年來連接?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的大動(dòng)脈，它的發(fā)展與繁榮在蒙元時(shí)期達(dá)到了頂峰。在窩闊臺(tái)汗時(shí)期，正式建立了驛站制度，元朝形成了規(guī)模龐大、四通八達(dá)的驛站網(wǎng)絡(luò)。這些驛站既是元朝政令、軍令上傳下達(dá)的重要通道，同時(shí)也是政府對(duì)外進(jìn)行商貿(mào)往來的主要線路。這時(shí)的草原絲綢之路形成了三條主線。據(jù)《元史·地理志》記載：“北方立站：帖里干、木憐、納憐等一百一十九站”，“帖里干”道屬東道，起點(diǎn)站為元大都，北上經(jīng)元上都、應(yīng)昌路（今克什克騰旗達(dá)里湖西岸）至翕陸連河（今克魯倫河）河谷，再西行溯土拉河至鄂而渾河上游的哈剌和林地區(qū)；“木憐”道屬西道，在元上都附近，西行經(jīng)興和路（今河北省張北縣）、集寧路（今內(nèi)蒙古集寧市）、豐州（今呼和浩特白塔子古城）、浄州路（今四子王旗凈州路古城）北溯汪吉河谷（今蒙古國南戈壁翁金河）至哈剌和林；“納憐”道又稱“甘肅納憐驛”，自元大都西行經(jīng)大同路東勝州（今托克托縣大荒城）溯黃河經(jīng)云內(nèi)州至甘肅行省北部亦集乃路北上繞杭愛山東麓至哈剌和林。由于哈剌和林地區(qū)地處蒙古高原的腹地，草原絲綢之路的三條主干線大多通過這里再向西北經(jīng)中亞縱向延伸，直至歐洲。這三條通往歐洲的驛路，構(gòu)成了草原絲綢之路最為重要的組成部分。
草原絲綢之路的形成與發(fā)展
絲綢之路的形成必須具備兩大前提要件，首先是要有相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群體與相對(duì)文明的組織結(jié)構(gòu)，其次是要有大宗商品交換的社會(huì)需求。在蒙古草原地帶，大宗商品交換的需求起源于青銅時(shí)代，草原絲綢之路的形成應(yīng)與之同步。根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的考古材料來看，草原絲綢之路初步形成于公元前5世紀(jì)前后，其產(chǎn)生的重要原因與游牧民族“逐水草遷徙”的生活習(xí)俗以及部落之間的戰(zhàn)爭有關(guān)。2500年前，來自歐洲的斯基泰人在亞歐大陸之間的阿爾泰山地區(qū)開采寶石與黃金。黃金寶石是最豪華的裝飾品，深得草原游牧民族的喜愛，由此促進(jìn)了草原地帶貴金屬冶煉技術(shù)的發(fā)展。這一時(shí)期，在亞歐草原的中部相繼形成了早期的游牧文化，主要有卡拉蘇克文化、斯基泰文化、科班文化、塞種文化等。這些文化最大的特點(diǎn)就是“野獸紋”藝術(shù)裝飾風(fēng)格的盛行，這些野獸紋裝飾品大多以黃金與青銅為主要質(zhì)地。這些貴重金屬裝飾品的交換與流通，既促進(jìn)了不同地區(qū)的游牧文化的發(fā)展，同時(shí)也開辟了不同地區(qū)的商貿(mào)通道。在整個(gè)亞歐草原地帶，相繼發(fā)現(xiàn)裝飾風(fēng)格與造型相類的黃金飾品與青銅器，即是不同地帶文化交流與商貿(mào)通道暢通的體現(xiàn)。在蒙古草原南端的鄂爾多斯地區(qū)發(fā)現(xiàn)大量黃金與青銅質(zhì)地野獸風(fēng)格的裝飾品，其中以內(nèi)蒙古杭錦旗阿魯柴登地區(qū)出土的鷹形金冠、四虎噬牛紋金飾牌、虎形鑲寶石金飾、金項(xiàng)圈、金耳墜最為典型，這是草原絲綢之路東端開通的重要標(biāo)志，內(nèi)蒙古地區(qū)在草原絲綢之路中的區(qū)位優(yōu)勢日漸凸顯。
在夏商階段，草原絲綢之路形成也初見端倪。據(jù)史書記載，商的始祖名契，大禹同時(shí)代的人。其母簡狄?！暗摇苯詾楸狈交蛭鞅辈菰貛в文撩褡宓姆Q謂。這一古代民族因其長袖善舞，多財(cái)善賈，又是舉族經(jīng)商，故又被稱為“商人”、“商族”。而由契的后代商湯代夏而立的王朝，也稱之為“商朝”。自契至湯歷14代，商族大規(guī)模遷居8次，逐漸從北方草原進(jìn)入中原。其間，湯的十一世祖相土發(fā)明了先進(jìn)的馬車，七世祖王亥發(fā)明了先進(jìn)的牛車，載貨運(yùn)輸，十分方便，遂為天下所推崇。商族的畜牧業(yè)和貿(mào)易都很發(fā)達(dá)，甲骨文中有一次祭祀可用牛、羊數(shù)百的記載。另有王亥率牛車隊(duì)以牛、帛充當(dāng)貨幣，在華北地區(qū)從事貿(mào)易交換的故事。王亥進(jìn)行貿(mào)易的財(cái)富引起世人的覬覦，狄人有易族于是殺死王亥，掠奪了他的牛車隊(duì)。后來王亥之弟王恒戰(zhàn)敗有易族，奪回牛車。該故事是否真實(shí)另當(dāng)別論，但由此可以看到，在商品交換中重要的交通工具車輛可能在商代已經(jīng)普遍使用。在蒙古草原地帶發(fā)現(xiàn)的巖畫當(dāng)中發(fā)現(xiàn)不同形制的車輛圖案，說明車的發(fā)明應(yīng)當(dāng)與北方草原地帶生活的游牧民族有關(guān)系。由于車輛是承載貨物進(jìn)行交換的重要運(yùn)輸工具，說明此時(shí)已經(jīng)具有商品遠(yuǎn)距離交換的能力。由于車輛的發(fā)明是以道路的形成為主要前提的，因此，可以推斷在中原的夏商時(shí)期就已形成了若干條較為穩(wěn)定的貿(mào)易通道，草原絲綢之路實(shí)際上已經(jīng)形成。
生活繁衍在蒙古草原地帶的游牧民族是傳承東西方文明的重要介質(zhì)，同時(shí)也是草原文化的主要締造者，對(duì)開通和繁榮草原絲綢之路作出了巨大的貢獻(xiàn)。草原絲綢之路的進(jìn)一步繁榮與發(fā)展，還與中國歷史上后來的與匈奴、突厥、回紇、契丹、蒙古族都有著密切關(guān)系。
匈奴族肇興于公元前3世紀(jì)，在部落首領(lǐng)冒頓單于時(shí)，一舉統(tǒng)一北蒙古草原，建立了強(qiáng)大的匈奴帝國。公元1世紀(jì)，由于部落戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害與漢王朝的持續(xù)打擊，逐漸衰落，分裂為南北二部。其中北匈奴西遷至歐洲，南匈奴南下附漢。匈奴族的南下與西遷，是影響世界的重要?dú)v史事件。南下的結(jié)果是中原漢王朝的疆域得到了極大的拓展與鞏固；西遷的結(jié)果是引起了歐洲的民族大遷徙，導(dǎo)致了羅馬帝國的崩潰，因此，匈奴族在當(dāng)時(shí)也被稱之為“上帝之鞭”。匈奴族的南下與西遷，實(shí)際上是將蒙古草原地帶的絲綢之路進(jìn)行了強(qiáng)有力的連掇與拓展，與漠南的沙漠絲綢之路形成亞歐大陸南北兩大交通要道，絲綢之路逐漸形成帶狀體系。在蒙古國諾言烏拉、高樂毛都匈奴墓葬中出土的玉飾件、漆耳觴、漢式銅鏡以及棺槨葬具，還有寫有漢字的絲綢與青銅鍑等文物，都是草原絲綢之路上商品交換與文化交流的重要實(shí)物例證。
匈奴之后的鮮卑族，經(jīng)過軻比能、檀石槐部落大聯(lián)盟，又一次統(tǒng)一蒙古草原地帶，草原絲綢之路得到了進(jìn)一步的發(fā)展。拓拔鮮卑崛起于大興安嶺北端的嘎仙洞地區(qū)，公元1世紀(jì)前期，拓拔鮮卑開始南遷，歷經(jīng)九難八阻，定都于盛樂（今和林格爾盛樂古城），建立了北魏王朝，其后遷都平城、洛陽，徹底完成了鮮卑族漢化的歷史進(jìn)程。鮮卑族漢化的歷史進(jìn)程，也是與草原絲綢之路的開通具有密切的關(guān)聯(lián)。鮮卑族的南遷基本上是以草原絲綢之路為依托的。一個(gè)民族的遷徙實(shí)際上是不同民族文化的互動(dòng)過程，嘎仙洞北魏李敞的石刻祝文、和林格爾的盛樂古都、大同的平城舊址都是拓拔鮮卑在草原絲綢之路上遺留下來的重要文物古跡。在草原地帶出土的東羅馬金幣和波斯薩珊朝銀幣與波斯銀壺，還有在西方的金銀器皿上施用的牡丹紋、蓮花紋、龍鳳紋，這些都是滲透在草原絲綢之路上的重要文化因子，喻示著草原文化的昌盛與繁榮。
突厥人于公元6世紀(jì)中葉在蒙古草原地帶建立了突厥汗國，其疆域東盡大漠，西至里海，南抵波斯、印度，使許多草原和森林部落都處于它的控制范圍之內(nèi)。這時(shí)的草原絲綢之路具體路線主要有兩條：一條由錫爾河出發(fā)，通過咸海北岸；另一條沿阿姆河，通過咸海南岸。兩條通道在烏拉爾河口附近會(huì)合，通向伏爾加河，再沿頓河和黑海北岸到達(dá)君士坦丁堡。隨著唐朝對(duì)蒙古草原的統(tǒng)一管理，使草原絲綢之路得到進(jìn)一步的發(fā)展。唐朝軍隊(duì)相繼打敗突厥、鐵勒汗國，迫使漠北草原的游牧部落在回紇的率領(lǐng)下歸附唐朝，唐朝以鐵勒、回紇諸部設(shè)置6個(gè)都督府和7個(gè)州，“于是回紇等請(qǐng)于回紇以南，突厥以北，置郵驛，總66所，以通北荒，號(hào)為參天可汗道，俾通貢焉”（《新唐書》卷二百一十七）?；丶v汗國的牙帳位于杭愛山北麓的鄂爾渾河流域（今蒙古國哈喇和林西北哈拉巴拉嘎斯古城），“參天可汗道”就是由唐朝北部軍事重鎮(zhèn)豐州（今內(nèi)蒙古五原南）向北通往回紇牙帳的交通要道，也就是草原絲綢之路通往中原的重要支線。公元840年，回紇汗國被黠戛斯人攻滅，回紇大部分人分三支向西遷徙，其中主要的一支遷至今蔥嶺以西，于公元10世紀(jì)建立了喀喇汗王朝。突厥與回紇汗國的建立，唐王朝對(duì)兩大汗國的管理，使草原絲綢之路的東段再一次得到了開發(fā)與拓展。
契丹建立的遼王朝，使草原絲綢之路更加貫通。北宋與遼在邊境地區(qū)設(shè)置榷場互通有無。主要有雄州、霸州、安肅軍、廣信軍、新城、朔州等榷場。遼朝政府還在上京城內(nèi)的同文館設(shè)置驛館，為諸國信使提供方便的住宿條件。當(dāng)時(shí)，西夏占據(jù)河西走廊，遼朝與西方國家的往來主要依靠草原絲綢之路，遼朝以上京（今巴林左旗林東鎮(zhèn)南）、中京（今寧城縣大明城）、東京（今遼陽市）、南京（今北京城）、西京（今大同市）為骨干，形成了北達(dá)寶韋、烏古，東北至黃龍府、渤海國、奴兒干城，西北至突厥、吐谷渾，西至豐州、朔州、夏州，南通北宋的道路網(wǎng)絡(luò)。公元1124年，契丹皇族耶律大石率部沿草原絲綢之路西遷至中亞地區(qū)，并征服了高昌回紇、喀喇汗王朝，建立西遼政權(quán)。西遼政權(quán)保持了正統(tǒng)的游牧民族文化的同時(shí)，還將東方的儒家思想、語言文字、典章制度及生產(chǎn)方式帶到中亞地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)氐囊了固m教文化造成很大的影響，讓西方國家領(lǐng)略到了東方漢文化的強(qiáng)大魅力。
蒙元時(shí)期是草原絲綢之路最為鼎盛的階段。成吉思汗建立橫跨歐亞的蒙古汗國，道路四通八達(dá)，并建立驛站制度，至元朝建立，以上都、大都為中心，設(shè)置了帖里干、木憐、納憐三條主要驛路，構(gòu)筑了連通漠北至西伯利亞、西經(jīng)中亞達(dá)歐洲、東抵東北、南通中原的發(fā)達(dá)交通網(wǎng)絡(luò)。元代全國有驛站1519處，有站車4000余輛，這些站車專門運(yùn)輸金、銀、寶、貨、鈔帛、貢品等貴重物資。當(dāng)時(shí)，阿拉伯、波斯、中亞的商人通過草原絲綢之路往來中國，商隊(duì)絡(luò)繹不絕。此時(shí)最為著名的商貿(mào)城市是元上都。元上都城內(nèi)的西關(guān)，是各國商人進(jìn)行交易的地方，史載：“（上都）自谷粟布帛，以至纖靡奇異之物，皆自遠(yuǎn)至。宮府需用百端，而吏得以取具無闕者，則商賈之資也?！保ㄓ菁骸顿R丞相墓銘》，載《道園學(xué)古錄》卷十六），可見商品交易之盛況。在元上都，外國使者、旅行家、商人、教士等頻繁來訪，如發(fā)郎國的使者最早在中統(tǒng)年間就在開平覲見過忽必烈。至元年間，元惠宗派遣發(fā)郎國人安德烈及其他15人出使歐洲，致書羅馬教皇，教皇又派遣馬黎諾里等人到元上都回訪元惠宗，并呈獻(xiàn)羅馬教皇的回信和禮物。最為著名的事件是意大利商人馬可·波羅在至元十二年（1275年）隨父來到元上都，受到忽必烈的接見，回國后寫下了著名的《馬可·波羅行紀(jì)》，向西方詳細(xì)介紹了元上都的宮廷生活和禮儀、蒙古族的生活風(fēng)習(xí)等。另外，印度、緬國、尼波羅國的使者、僧侶、工藝家、商人等都曾來到過元上都，當(dāng)時(shí)的元上都是國際性的大都會(huì)。有詩曾形象地寫道：“酒館書填金，市中商賈集，萬貨列名琛”。
近幾年，在這些草原城市的遺址當(dāng)中，相繼發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)商品交換的大量實(shí)物。在呼和浩特市東郊的萬部華嚴(yán)經(jīng)塔發(fā)現(xiàn)了世界上現(xiàn)存的最早的鈔票實(shí)物“中統(tǒng)元寶交鈔”；在額濟(jì)納旗黑城古城遺址相繼發(fā)現(xiàn)“中統(tǒng)元寶交鈔”、“至元通行寶鈔”。在內(nèi)蒙古各地還發(fā)現(xiàn)了大量中原輾轉(zhuǎn)交換來的瓷器。元代集寧路古城遺址發(fā)掘出土了大量的窯藏瓷器，匯聚了中原七大名窯的精品，同時(shí)還出土四萬余枚銅錢，足以說明當(dāng)時(shí)貿(mào)易的興盛。另外在元上都、德寧路、凈州路等地還發(fā)現(xiàn)帶有古敘利亞文字的景教墓頂石，充分說明了當(dāng)時(shí)東西方文化交流的盛況。在中國北方大草原上，類似于元上都、集寧路、德寧路、凈州路這樣的草原商貿(mào)城市還有很多，它們成一線分布處于蒙古草原的東部邊緣地帶，是東西方商貿(mào)交易的重要樞紐，也是中原向西方輸出商品的橋頭堡。草原絲綢之路的發(fā)達(dá)，為開放的元朝帶來了高度繁榮，使草原文明在元朝達(dá)到了極盛。中國的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)通過草原絲綢之路傳播到了歐洲，從而推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。
草原絲綢之路的文化特點(diǎn)
草原絲綢之路的形成，與自然生態(tài)環(huán)境有著密切的關(guān)系。在整個(gè)歐亞大陸的地理環(huán)境中，在北緯40度至50度之間的中緯度地區(qū)，恰好是草原地帶，東起蒙古高原，向西經(jīng)過南西伯利亞和中亞北部，進(jìn)入黑海北岸的南俄草原，直達(dá)喀爾巴阡山脈。在這條狹長的草原地帶，除了局部有丘陵外，地勢較為平坦，生態(tài)環(huán)境相對(duì)一致。這條天然的草原通道，向西可以連接中亞和東歐，向東南可以通往中國的中原地區(qū)。
由于草原絲綢之路具有這樣的自然環(huán)境載體，因此，它在溝通東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流中所起的作用，比其它絲綢之路有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。首先，草原絲綢之路所處的自然環(huán)境較海上絲綢之路、沙漠絲綢之路要優(yōu)越。在大草原上，草原絲綢之路經(jīng)過的地區(qū)具有豐富的水草與河流、植被，是人類生存賴以仰仗的基本條件。另外，游牧民族逐水草遷徙的生活方式，是草原絲綢之路上最為有力的資源供給與保障，而海上絲綢之路、沙漠絲綢之路就不具備這樣的條件。其次，草原絲綢之路上的商品交換與流通更加快速與方便。草原絲綢之路上的商品運(yùn)輸工具一般是使用馬匹或車輛，這些商品的承載工具靈活而又便捷，因此，草原絲綢之路上的商品交換波及面廣，速度快，因而效率較高。再次，如果從文化傳播的角度上看，草原絲綢之路文化傳播的面是全方位的，而且所經(jīng)過的地區(qū)又是人類生活的聚集區(qū)，文化的沖擊力與波及面較大，而游牧民族四時(shí)遷徙的特點(diǎn)與騎馬術(shù)的的普及，又使得文化的傳播速度較快，而海上絲綢之路、沙漠絲綢之路文化的傳播面受自然環(huán)境的限制，是單一的，只局限于點(diǎn)狀，且文化傳播的速度要慢。
從文化的角度上看，草原絲綢之路具有多樣性與復(fù)雜性的特點(diǎn)。草原絲綢之路東端連接位于蒙古高原南部邊緣的中原地區(qū)，強(qiáng)大的農(nóng)耕文化勢必對(duì)草原地帶的游牧文化產(chǎn)生巨大的影響。草原絲綢之路從本意上看是指一條連接?xùn)|西方貿(mào)易的交通要道，但商品交換的附加效應(yīng)勢必是文化之間的交流與碰撞，而草原絲綢之路恰恰是連接這兩種文化的紐帶與橋梁，因而，草原絲綢之路從文化的角度上呈現(xiàn)出多樣性與復(fù)雜性。游牧民族的經(jīng)濟(jì)受自然環(huán)境的制約，是極不穩(wěn)定的，遇到天災(zāi)人禍，都會(huì)形成大的波動(dòng)，也會(huì)產(chǎn)生為謀求生存而與他族爭奪自然與社會(huì)資源的戰(zhàn)爭，所以，在草原絲綢之路的發(fā)展歷史上，除了商品交換以外，還會(huì)出現(xiàn)不同民族間的和親、朝貢、戰(zhàn)爭等復(fù)雜的文化現(xiàn)象。
草原絲綢之路的重要遺產(chǎn)價(jià)值
草原絲綢之路承擔(dān)著東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要使命，是當(dāng)今世界上保存最長、輻射面最廣、影響最為深遠(yuǎn)的文化線路。關(guān)于文化線路，國際古跡遺址理事會(huì)頒布的《文化線路憲章》中有明確的概念定位：“任何交通線路，無論是陸路、水路，還是其他形式，擁有實(shí)體界線；以其自身所具有的特定活力和歷史功能為特征，以服務(wù)于特定的、十分明確的用途；且必須滿足于以下條件：他必須是產(chǎn)生于、也反映了人們之間的相互往來，以及貫穿重大歷史時(shí)期的人類、國家、地區(qū)甚至大陸之間的貨物、思想、知識(shí)和價(jià)值觀的多維度的持續(xù)的相互交流；它也因此必須促進(jìn)了其所影響的文化在時(shí)間和空間上的雜交融合，并通過其有形的和無形的遺產(chǎn)反映出來；與線路存在相關(guān)的文物和歷史關(guān)系，必須已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)充滿生機(jī)活力的系統(tǒng)?！币陨鲜鰢H通行的文化線路概念來考量草原絲綢之路，無論從規(guī)模、影響與所包含的文化內(nèi)涵上來講，它的遺產(chǎn)優(yōu)勢明顯高于其它文化線路。所以，我們可以把草原絲綢之路的遺產(chǎn)價(jià)值做如下定位：草原絲綢之路是青銅時(shí)代以來溝通歐亞大陸最為主要的商貿(mào)大動(dòng)脈，它是集系統(tǒng)性、綜合性、群組性于一身具有突出普遍價(jià)值的世界文化遺產(chǎn)，也是目前世界上最為龐大而又最具影響力的文化線路。
草原絲綢之路東端起點(diǎn)在中國北方長城地帶，主要在內(nèi)蒙古自治區(qū)。在我區(qū)自東向西分布有一系列的古代城市遺址，這些古代城市遺址是草原絲綢之路重要的實(shí)物載體，以此為中心，多民族文化產(chǎn)生、發(fā)展、碰撞、融合、升華，從而形成了博大精深的草原文化。草原絲綢之路不僅是中華文化向外傳播的紐帶與橋梁，也是草原文化的結(jié)晶，中華文化的精粹。因此，保護(hù)和利用好當(dāng)今世界上最長的文化線路，是我們義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。
（本文作者為內(nèi)蒙古文物考古研究所所長.史學(xué)博士）
