胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話中指出，中國共產(chǎn)黨保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本點(diǎn)是，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)定不移走自己的路，始終保持黨開拓前進(jìn)的精神動(dòng)力?！捌咭弧敝v話首次把以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義提到了是建設(shè)先進(jìn)性政黨根本點(diǎn)的高度。
在回顧中國近代史的基礎(chǔ)上，胡錦濤總書記明確指出，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。要解決中國發(fā)展進(jìn)步問題，必須找到能夠指導(dǎo)中國人民進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論，必須找到能夠領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)變革的先進(jìn)社會(huì)力量。
十月革命的勝利，給中國送來了先進(jìn)理論，中國的先進(jìn)分子終于找到了救國救民的真理。
馬克思主義與一般的社會(huì)科學(xué)不同，它不僅科學(xué)地解釋了世界，而且還要求無產(chǎn)階級(jí)以科學(xué)的理論為指導(dǎo)改變世界。馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了思想基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。1919年爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。知識(shí)分子同工農(nóng)大眾的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。正是在這種背景下，1921年成立了中國共產(chǎn)黨。馬克思主義在中國的傳播，中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國歷史發(fā)展的必然，順應(yīng)了世界歷史的潮流。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就肩負(fù)起民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的歷史使命。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民才走上了新的革命道路，中國社會(huì)才改變了發(fā)展的方向。
馬克思主義誕生以來，就存在著怎樣對待馬克思主義的問題。能否科學(xué)地對待馬克思主義，直接關(guān)系到革命事業(yè)的成敗。由于中國共產(chǎn)黨一成立就在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下直接投入到革命的實(shí)踐中，來不及深入思考馬克思主義，不懂得怎樣科學(xué)地對待馬克思主義。因而，在革命實(shí)踐中就產(chǎn)生了怎樣對待馬克思列寧主義的問題。在這個(gè)重大而基本的問題上，出現(xiàn)了兩種截然不同的態(tài)度：一種是教條主義的態(tài)度，他們注重的是馬克思、恩格斯、列寧得出的結(jié)論，而不是他們的立場、觀點(diǎn)和方法；另一種就是毛澤東所倡導(dǎo)的實(shí)事求是的態(tài)度。毛澤東較早地認(rèn)識(shí)到教條主義的錯(cuò)誤及其危害，1930年5月，他在《反對本本主義》一文中明確提出，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，鮮明地舉起了“反對本本主義”的大旗，指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況” 。以毛澤東為代表的一批中國共產(chǎn)黨人自覺地思考如何科學(xué)地對待馬克思主義，自覺地認(rèn)識(shí)到只有把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是地研究中國的實(shí)際問題，才能不斷開創(chuàng)馬克思主義的新境界，才能在革命和建設(shè)的實(shí)踐中取得越來越大的成就。
正是由于中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)實(shí)踐中對馬克思主義采取了科學(xué)的態(tài)度，才產(chǎn)生了馬克思主義中國化的兩大成果。胡錦濤總書記在“七一”講話中高度評(píng)價(jià)了這兩大理論成果。他指出，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國，如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問題，并對建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，以創(chuàng)造性的內(nèi)容為馬克思主義寶庫增添了新的財(cái)富。另一大理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。
馬克思主義，來源于實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。在新的歷史條件下，只有繼續(xù)科學(xué)地對待馬克思主義，及時(shí)回答實(shí)踐中提出的新課題，才能為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。當(dāng)前，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻的變化，我國既面臨著難得的機(jī)遇，又遇到歷史的挑戰(zhàn)。國際方面，和平、發(fā)展、合作依然是當(dāng)今時(shí)代的潮流，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢繼續(xù)發(fā)展，世界社會(huì)主義思潮開始有所復(fù)興。在國內(nèi)，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開、繞不過，社會(huì)生活中仍然存在這樣那樣的矛盾和問題；在黨內(nèi)，存在精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)。面對這許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)，我們必須從新的實(shí)際出發(fā)，立足國情，以馬克思主義為指導(dǎo)把握世界發(fā)展大勢，放眼全球，面向未來，扎根實(shí)踐，以改革創(chuàng)新精神研究和解決黨和國家面臨的重大理論和實(shí)際問題，以科學(xué)理論為指導(dǎo)進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)，大力推動(dòng)馬克思主義中國化，創(chuàng)造性地作出新的理論概括。只有這樣，才能進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義，在深化改革、擴(kuò)大開放中不斷完善中國特色社會(huì)主義制度，加快全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐，創(chuàng)造更加幸福的生活和美好的未來。（作者系內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院副院長、教授）
