江格爾的傳承人加·朱乃在傳唱《江格爾》。
吳鳳翔攝
口頭文學(xué)數(shù)字化工程江蘇卷·車水歌的圖片。
口頭文學(xué)數(shù)字化工程江蘇卷·手抄歌本的圖片。
資料圖片
7月13日，在中國文聯(lián)的一間資料室里，79歲的楊亮才和幾位同事從堆積如山的紙箱中小心翼翼地取出早已泛黃的書冊，一一過目。“這些資料要先鑒別分類，然后才能送去掃描，最后上網(wǎng)?！睏盍敛磐诵萸笆侵袊耖g文藝家協(xié)會黨組書記，現(xiàn)在擔(dān)任中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家委員會委員。
被楊亮才視為珍寶的這批資料是新中國成立60多年來，全國民間文藝工作者搜集整理的各地民間口頭文學(xué)的書面記錄。除少部分曾公開出版外，絕大部分都是內(nèi)部編印資料，一部分為鉛印本，一部分為蠟版刻印油印本，還有少量手抄本，總計5166種，總字數(shù)超過8.4億。體裁包括神話、傳說、故事、笑話、寓言、童話、歌謠、諺語、史詩等民間文學(xué)的全部門類。這些凝聚著幾代人心血的資料即將被搬到網(wǎng)上，成為人人可以檢索閱讀的電子信息。
2010年12月30日，中國文聯(lián)、文化部、中國民協(xié)在人民大會堂正式啟動中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程?！拔覀兒蜐h王公司合作，利用他們的高速掃描和文字識別技術(shù)，把這些資料轉(zhuǎn)化成圖像和WORD文檔，并建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫。讀者可以通過瀏覽器在線閱讀?！敝袊耖g文藝研究所副所長王錦強說，“永久保存和資源共享，是口頭文學(xué)數(shù)字化工程的主要目標?！边@批資料自誕生以來，短則10余年，長則60余年，有的紙張已經(jīng)發(fā)黃變脆，亟待保護；而且，只有上網(wǎng)才能真實而全面地反映資料的全貌，便于讀者和研究者使用。
王錦強介紹說，數(shù)字化工程的第一步是把60年來全國各省、直轄市、自治區(qū)上報給中國民間文藝家協(xié)會的民間文學(xué)資料縣卷本的文字和圖片掃描上網(wǎng)，做成數(shù)據(jù)庫；第二步再向20世紀初至40年代延伸，最終做成一個百年來中國口頭文學(xué)資料數(shù)據(jù)庫。此外，錄音、錄像等資料也要經(jīng)過整理，發(fā)到網(wǎng)上。少數(shù)民族語言文字的材料在完整上網(wǎng)的同時，還要翻譯成漢語。“工作量非常大，我們預(yù)計要花3年左右的時間?！?/p>
對于這批材料的價值，中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才說：“這次將被數(shù)字化的民間口頭文學(xué)，是五千年來農(nóng)耕社會流傳到近半個世紀前的最寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。它的原始性、原真性、文獻性、整體性、資源性無可比擬。甚至可以說，歷史上大量的傳說故事、諺語、歌謠只能在這里找到?！?/p>
作為一個歷史悠久、幅員遼闊、民族眾多的國家，我國口頭文學(xué)的豐厚和多樣在全世界是非常突出的。楊亮才說：“光是我們民協(xié)掌握的資料就超過8億字，如果算上全國各地保存的資料，我估計總字數(shù)要在40億字以上。”
我國的民間文學(xué)不但創(chuàng)造了梁山伯與祝英臺、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女等家喻戶曉的名作，也是文人創(chuàng)作、精英文學(xué)的一個重要源頭。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”“小雅”等就是當(dāng)時的民歌。漢代設(shè)立的樂府的主要職能之一就是搜集民間歌謠。
“都說歷史是人民創(chuàng)造的，但在史書上能看到多少人民的聲音？能看到多少當(dāng)時普通人的生活？從史書上找不到的東西，在民間文學(xué)里就能找到?！蓖蹂\強說，民間口頭文學(xué)是人民生活、情感最真實的記錄，具有極高的歷史價值和文化價值。也正因如此，近代以來，民間文學(xué)受到中外學(xué)者的高度重視，1918年2月北京大學(xué)便設(shè)立了“歌謠征集處”，顧頡剛、劉半農(nóng)、鐘敬文等學(xué)者投身于民間文學(xué)、民俗文化的研究工作，取得了豐碩成果。
新中國成立后，黨和政府高度重視民間文化的保護工作，先后開展過三次大規(guī)模的民間口頭文學(xué)普查：一次是1957年的民歌調(diào)查運動，一次是1984年起實施的“中國民間文學(xué)（故事、歌謠、諺語）三套集成”普查編纂工作，一次是2002年啟動實施的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。據(jù)統(tǒng)計，這三次普查共調(diào)動數(shù)十萬人進行了200多萬次的田野調(diào)查，覆蓋全國2800多個縣，許多口口相傳的民間故事、俗語、諺語、歌謠、史詩等第一次被記錄下來，被譽為我國少數(shù)民族三大英雄史詩的《格薩爾王傳》、《江格爾》和《瑪納斯》就是通過普查發(fā)現(xiàn)整理出來的。
這三次普查，楊亮才都參與了。他說自己跑過全國500多個縣，從馬車牛車到火車輪船，什么都坐過，曾經(jīng)步行幾天去大山沙漠里采風(fēng)。
與古人不同，現(xiàn)代學(xué)者在采集民間資料時，要注明講述人情況，如身份、年齡、性別等，還要記錄采集者的身份、記錄的時間地點等。楊亮才說，“這些注釋非常重要，否則時間一久，后人就不知道是怎么回事了。《詩經(jīng)》之所以那么難懂，就是因為沒有記下當(dāng)時的材料。”記者在資料室里看到，無論是上世紀50年代采集的藏族民歌，還是80年代收集的上海故事，都標注著講述人和記錄人的詳細信息。
夜晚圍坐在篝火旁聽老人講故事是農(nóng)耕時代常見的景象，但是現(xiàn)代社會極大改變了人們的生活方式和城鄉(xiāng)的文化生態(tài)，民間口頭文學(xué)會不會因此消失？
對此，楊亮才說：“只要人們還要開口說話，口頭文學(xué)就會產(chǎn)生和流傳。口頭文學(xué)永遠不會消亡?！痹谒磥?，每一個時代的人都有屬于自己的民間文學(xué)，“現(xiàn)在的手機短信，還有老百姓之間流傳的段子，都可以算是民間文學(xué)，都應(yīng)該收集整理，供后人研究?！睏盍敛耪f，“很多短信和段子針砭時弊，一針見血，同時又非常機智幽默，是老百姓思想情感的真實表達，研究中國社會歷史的第一手材料，不收集起來，就可惜了?！?/p>
“那黃段子能算嗎？”記者問。
“當(dāng)然不算。民間文學(xué)有低俗的內(nèi)容，這一點也不奇怪。因為生活本來如此。這些材料當(dāng)然不能發(fā)表，不過有些也有它的研究價值。”
楊亮才說，以前的文人看不起民間文學(xué)，認為難登大雅之堂，但是古今中外優(yōu)秀的作家都注意從民間文學(xué)里汲取營養(yǎng)?！巴粼魇俏业睦项I(lǐng)導(dǎo)和同事，他的小說散文寫得那么好，一個重要原因就是他非常重視民間文學(xué)?！渡臣忆骸返某~為什么能寫得那么漂亮，瑯瑯上口，生動活潑，那都是來自民間的話。”
楊亮才說現(xiàn)在自己只關(guān)心兩件事：一是出版，二是人才。由于銷量很小，目前民間文學(xué)的作品集和研究著作不易出版。楊亮才主編的《中國民間故事全書》計劃全國每個縣出一卷，目前只有上海全部出齊。而人才問題就更嚴重了。“青黃不接啊，現(xiàn)在大學(xué)里設(shè)置民間文學(xué)專業(yè)的就不多，學(xué)生的基礎(chǔ)和知識面也不夠?！睏盍敛耪f。
20世紀90年代之后，國內(nèi)許多大學(xué)紛紛將民間文學(xué)教研室撤消或合并，民間文學(xué)研究逐漸步入低谷。至今，在全國各地社科院的文學(xué)所中，只有中國社會科學(xué)院文學(xué)所還保留著民間文學(xué)室。
王錦強說，近幾年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到社會的廣泛重視，但與之相關(guān)的傳承人才、研究人才和管理人才嚴重不足?！斑@三類人才也是民間文學(xué)保護和研究所急需的。”
