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長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)法學(xué)界更多的是著眼于對(duì)具體經(jīng)濟(jì)法律制度的研究，忽視對(duì)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論問(wèn)題的研究。雖然法學(xué)界對(duì)“經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本法律形式”已形成共識(shí)，但在一些重要范疇上還存在著很多認(rèn)識(shí)上的分歧、模糊和混亂。對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行深入研究，有助于探尋經(jīng)濟(jì)法背后所蘊(yùn)藏的深刻思想，以統(tǒng)攝和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究。

經(jīng)濟(jì)法理念的理論基礎(chǔ)

①考辨經(jīng)濟(jì)法理念的界定。經(jīng)濟(jì)法理念界定，是指現(xiàn)代國(guó)家在依法適度干預(yù)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人們通過(guò)理性認(rèn)識(shí)能力所把握到的這種國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本法律形式——經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)在精神和普遍范型。②考察經(jīng)濟(jì)法理念的本源。經(jīng)濟(jì)法理念產(chǎn)生和發(fā)展有其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、憲政基礎(chǔ)和部門法基礎(chǔ)。③審視經(jīng)濟(jì)法理念的時(shí)代性特征。經(jīng)濟(jì)法理念的演進(jìn)與國(guó)家、市場(chǎng)在不同時(shí)代的互動(dòng)表現(xiàn)以及人們理性認(rèn)知能力、價(jià)值觀、道德觀的變化相適應(yīng)，呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)。

經(jīng)濟(jì)法理念的內(nèi)涵和表現(xiàn)

①經(jīng)濟(jì)法的人本主義理念。人本主義理念于經(jīng)濟(jì)法而言具有價(jià)值論和方法論的意蘊(yùn)。從價(jià)值論上說(shuō)，作為部門法的經(jīng)濟(jì)法應(yīng)該彰顯人本主義這種價(jià)值判斷，樹(shù)立人本主義的法律觀。從方法論上說(shuō)，把人本主義作為方法論旨在評(píng)判經(jīng)濟(jì)法是否樹(shù)立并落實(shí)了人本主義理念，是否體現(xiàn)了以人為本。②經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)正義理念。實(shí)質(zhì)正義理念是經(jīng)濟(jì)法的重要價(jià)值訴求，它是對(duì)具體人格而非抽象主體進(jìn)行的價(jià)值關(guān)懷。實(shí)質(zhì)公平、平等自由、理性秩序構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義的基本內(nèi)容。③經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位理念。社會(huì)本位理念是經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)化和法律社會(huì)化的回應(yīng)，以社會(huì)本位為理念要求經(jīng)濟(jì)法必須擔(dān)負(fù)起維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)整體利益或公共利益的法律功能和作用。④經(jīng)濟(jì)法的可持續(xù)發(fā)展理念?？沙掷m(xù)發(fā)展理念要求經(jīng)濟(jì)法應(yīng)具有對(duì)代內(nèi)公平與代際公平同等關(guān)注的公平性、具有考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不超越資源與環(huán)境承載能力的可持續(xù)性、具有注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的全方位發(fā)展的整體性。⑤經(jīng)濟(jì)法的適度干預(yù)理念。適度干預(yù)理念要求國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)應(yīng)以不破壞市場(chǎng)機(jī)制的正常運(yùn)行為限，以克服我國(guó)當(dāng)下存在的干預(yù)過(guò)度或是干預(yù)不足的問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)法理念的實(shí)現(xiàn)

①經(jīng)濟(jì)法理念實(shí)現(xiàn)的憲政進(jìn)路。經(jīng)濟(jì)憲政是有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的公共博弈，是社會(huì)分享經(jīng)濟(jì)權(quán)力的法律機(jī)制，是經(jīng)濟(jì)自由秩序建立的準(zhǔn)則與機(jī)制，是經(jīng)濟(jì)法理念落實(shí)和國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行動(dòng)進(jìn)路。應(yīng)當(dāng)將國(guó)家干預(yù)的過(guò)程與目的訴諸于經(jīng)濟(jì)憲政，通過(guò)經(jīng)濟(jì)民主機(jī)制來(lái)設(shè)定干預(yù)以避免經(jīng)濟(jì)專制，讓國(guó)家與社會(huì)成員共同分享經(jīng)濟(jì)權(quán)力以保障干預(yù)的社會(huì)性與民主性。②經(jīng)濟(jì)法理念實(shí)現(xiàn)的保障。經(jīng)濟(jì)法形式理性優(yōu)先是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法理念的重要保障，旨在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法對(duì)實(shí)質(zhì)正義的追求不能脫離以規(guī)則和程序?yàn)楹诵牡姆尚问秸x。經(jīng)濟(jì)事實(shí)與目標(biāo)的不可預(yù)測(cè)性、實(shí)質(zhì)理性命題的可證偽性、實(shí)質(zhì)理性的不可操作性，在很大程度上說(shuō)明經(jīng)濟(jì)法在規(guī)則適用上堅(jiān)持形式理性優(yōu)先有其合理性。③經(jīng)濟(jì)法理念實(shí)現(xiàn)的法治機(jī)制。要把經(jīng)濟(jì)法理念轉(zhuǎn)化為具體的制度和人們的行動(dòng)，就需要將經(jīng)濟(jì)法的各種理念首先貫徹于經(jīng)濟(jì)法立法之中，通過(guò)經(jīng)濟(jì)法執(zhí)法、經(jīng)濟(jì)法司法和經(jīng)濟(jì)法守法踐行具體的經(jīng)濟(jì)法理念。（主要研究人：黃茂欽、李永成、陳鵬飛、薛克鵬）

成果簡(jiǎn)介：本文摘引自《經(jīng)濟(jì)法理念研究》一書(shū)，此書(shū)由法律出版社2009年6月出版。該成果對(duì)經(jīng)濟(jì)法的立法、執(zhí)法、司法、守法等活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，特別有助于指導(dǎo)法官自由裁量權(quán)的正確行使。其成果被評(píng)為重慶市第七次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，并有多篇前期論文成果被《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載。