知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)與價(jià)值取向
知識經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別在于，它是從人的發(fā)展角度出發(fā)，在遵循知識生產(chǎn)規(guī)律的基礎(chǔ)上，解決人類經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的問題。為此，它突破傳統(tǒng)單要素、單層面、單向度發(fā)展的模式，把人的全面發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)結(jié)合起來。
知識經(jīng)濟(jì)條件下對人的實(shí)踐活動的評價(jià)。在知識經(jīng)濟(jì)條件下，對人的實(shí)踐活動的評價(jià)包括實(shí)踐認(rèn)知、實(shí)踐價(jià)值、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐評價(jià)幾個方面。實(shí)踐認(rèn)知衡量的是在實(shí)踐活動中主、客觀相統(tǒng)一的程度，即合規(guī)律性，其目標(biāo)是要獲得主客觀相統(tǒng)一的認(rèn)知。實(shí)踐價(jià)值所衡量的是主體在實(shí)踐中所創(chuàng)造的有效價(jià)值，即合目的性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)所衡量的是主體在創(chuàng)造價(jià)值過程中所遵循的規(guī)則，即科學(xué)性。實(shí)踐評價(jià)是運(yùn)用一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對實(shí)踐活動主體的行為及其效果進(jìn)行全面衡量和評價(jià)。缺少實(shí)踐認(rèn)知的實(shí)踐，是盲目的實(shí)踐；缺少實(shí)踐價(jià)值的實(shí)踐，是無意義的實(shí)踐；缺少實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐，是非理性和非科學(xué)的實(shí)踐；缺少實(shí)踐評價(jià)的實(shí)踐，是難以達(dá)到預(yù)期目的和客觀公正要求的實(shí)踐。知識經(jīng)濟(jì)條件下人的實(shí)踐活動，追求的是合規(guī)律、合目的、合科學(xué)與合整體的統(tǒng)一。
知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展以人的素質(zhì)提升為根本。從根本上說，知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是人的素質(zhì)的提升。人的素質(zhì)提升離不開知識，但知識不是素質(zhì)；只有在發(fā)展中把知識內(nèi)化為素質(zhì)，才符合發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的要求。在知識經(jīng)濟(jì)條件下，個體的認(rèn)知活動不是孤立的“從客體出發(fā)”的認(rèn)知活動，而是把認(rèn)知主體、認(rèn)知方式、認(rèn)知對象、認(rèn)知目的作為一個全程、動態(tài)和有序的認(rèn)知過程。在這個過程中，認(rèn)知活動的各個要素構(gòu)成了不可或缺的認(rèn)知條件。因此，知識經(jīng)濟(jì)以人的素質(zhì)提升為根本。這體現(xiàn)在三個方面：一是致力于提升人的綜合素質(zhì)。把人作為一切發(fā)展的前提和根本，并把人的素質(zhì)看作一個動態(tài)的綜合系統(tǒng)。在素質(zhì)提升中，任何一個素質(zhì)要素出現(xiàn)欠缺，都會對整體素質(zhì)造成影響和損害。二是建立先進(jìn)的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。知識經(jīng)濟(jì)要求知識生產(chǎn)者具有比較深厚的理論素養(yǎng)、精湛的專業(yè)技能、高尚的職業(yè)道德和突出的創(chuàng)新能力。這一綜合素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，不僅體現(xiàn)著人自身的價(jià)值和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值，也是制定符合知識經(jīng)濟(jì)特征、體現(xiàn)以人為本要求的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)依據(jù)。三是素質(zhì)評價(jià)體現(xiàn)整體性。由于知識經(jīng)濟(jì)是以知識生產(chǎn)者的學(xué)識、技能、道德和創(chuàng)新等構(gòu)成的綜合素質(zhì)作為根本動力和價(jià)值載體的，所以，其評價(jià)方式必然是以知識生產(chǎn)者的綜合素質(zhì)作為依據(jù)。
知識經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)健全人格培育與物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一為發(fā)展目標(biāo)。從知識經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動角度定義，健全人格是指活動主體在認(rèn)知方式、價(jià)值創(chuàng)造、行為規(guī)范和正義精神等方面，向著崇高的人性目標(biāo)——真、善、美、正——發(fā)展的人格特質(zhì)。知識經(jīng)濟(jì)是以實(shí)現(xiàn)健全人格培育與物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一為發(fā)展目標(biāo)的，因?yàn)橹挥羞@三者有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最大限度地發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，為知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的動力。這就要求在知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在認(rèn)知方式、價(jià)值創(chuàng)造、行為規(guī)范和正義精神等方面，培育知識生產(chǎn)者求真、求善、求美、求公正的人格特質(zhì)。與此同時，伴隨著人格特質(zhì)在勞動生產(chǎn)中的培育和完善，在知識經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動中物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)文明與精神文明將更為協(xié)調(diào)一致。實(shí)際上，文明一方面是指人類理性的發(fā)展，另一方面是指由此而來的人類對自然的影響的發(fā)展。這樣，知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)——健全人格與物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一——就會不斷趨于實(shí)現(xiàn)。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對于提升民族素質(zhì)、培育健全人格，促進(jìn)人與自然、人與社會和諧發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)略意義。
至此，我們可以得出對知識經(jīng)濟(jì)更為深刻的認(rèn)識：知識經(jīng)濟(jì)是以知識實(shí)踐體系為基礎(chǔ)，以人的綜合素質(zhì)提升為根本，以創(chuàng)新為手段，以人的全面發(fā)展、物質(zhì)創(chuàng)造和精神革新相統(tǒng)一為目標(biāo)的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
