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第二，保護(hù)和促進(jìn)人類文化的多元性，培育人權(quán)保障的肥沃土壤

人權(quán)是一種文化現(xiàn)象，人權(quán)保障離不開(kāi)文化滋養(yǎng)。文化既是一種歷史現(xiàn)象，來(lái)自于人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程；也是一種社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)密切相關(guān)，沒(méi)有社會(huì)就不會(huì)有文化。文化包含著世界觀、人生觀和價(jià)值觀等多方面、多層次的觀念內(nèi)容，并通過(guò)這些觀念性的東西影響著人們對(duì)人、對(duì)國(guó)家、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和理解，從而產(chǎn)生出一定的人權(quán)觀和人權(quán)實(shí)踐。多元文化催生了多元價(jià)值觀和多元的人權(quán)觀，以《世界人權(quán)宣言》為代表的人權(quán)基本價(jià)值是全人類的共識(shí)，也得益于全人類的貢獻(xiàn)，是世界多元文化交匯、融合的碩果。歷史地看，人權(quán)觀念的推廣和人權(quán)話語(yǔ)的普及從來(lái)都不是哪一種特定人權(quán)文化的獨(dú)角戲，相反其所體現(xiàn)的一直都是多元文化的交匯和融合。

中華民族有著5000年的悠久歷史，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出的許多思想結(jié)晶構(gòu)成了現(xiàn)代“人權(quán)”理念的思想資源。例如，中華文明歷來(lái)注重以民為本。早在千百年前，中國(guó)人就提出“民惟邦本，本固邦寧”、“天地之間，莫貴于人”，把人擺在社會(huì)和價(jià)值體系的核心位置，在以人為尊、高揚(yáng)人性方面具有現(xiàn)代人權(quán)觀念的基本內(nèi)涵。再如，在孟子思想中通過(guò)對(duì)“義”這一概念的提出和界定，通過(guò)“義利之辨”的闡發(fā)，指出人的尊嚴(yán)具有絕對(duì)價(jià)值，是不能為其他等價(jià)的東西所取代的，這一思想包含了現(xiàn)代人權(quán)概念中人格尊嚴(yán)的理論預(yù)設(shè)。又如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直都注重人與人、人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，提倡人對(duì)自身的克制和約束，崇尚“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。這為我們當(dāng)前在人權(quán)保障中強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，特別是強(qiáng)調(diào)集體人權(quán)作了歷史闡發(fā)，指出了其文化根源。類似的例子還可以舉很多。事實(shí)上，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的現(xiàn)代人權(quán)思想資源如滿天繁星、不勝枚舉，這些都為源自西方的“人權(quán)”概念提供了新的詮釋角度和論證根據(jù)，豐富了“人權(quán)”的內(nèi)涵，成為“人權(quán)”概念多樣性文化土壤的重要成分。

文化多元性和文明多樣性是人類社會(huì)發(fā)展演變幾千年來(lái)的客觀現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成了當(dāng)今世界的基本特征，也是推動(dòng)人類繼續(xù)前行的重要?jiǎng)恿?。人類歷史發(fā)展的過(guò)程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過(guò)程。歷史上各種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，共同點(diǎn)綴了異彩紛呈的世界文化大花園。正所謂“一枝獨(dú)秀不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”。多元文化的共存及其融合發(fā)展為人權(quán)事業(yè)的不斷推進(jìn)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話和交融，培育人權(quán)保障的肥沃土壤，讓世界更加豐富多彩，使人類更加和睦幸福。