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鄭永年：中國(guó)模式的政治因素

學(xué)術(shù)界和公共政策界近年來(lái)對(duì)“中國(guó)模式”進(jìn)行了深度討論，但主要關(guān)注的是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛經(jīng)驗(yàn)，有意無(wú)意地忽略其政治模式。實(shí)際上，從文化角度看，政治因素對(duì)中國(guó)模式的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)經(jīng)濟(jì)因素。對(duì)于改革開放政策催生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式來(lái)說(shuō)，政治因素才是強(qiáng)大的推手。三個(gè)相關(guān)的理念最能概括中國(guó)政治模式的核心，即開放政黨、英才競(jìng)爭(zhēng)和公共參與。首先，政治開放性是最重要的指標(biāo)，也是英才競(jìng)爭(zhēng)和公共參與的前提。中國(guó)的政治開放，也就是黨本身的開放。如果社會(huì)中存在不同的利益群體，執(zhí)政黨就向他們敞開大門，把他們都吸收進(jìn)來(lái)，通過(guò)不同的機(jī)制體現(xiàn)其利益。其次，人才競(jìng)爭(zhēng)是有條件受限制的。各界精英因在國(guó)際、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域具有出眾的能力而脫穎而出，這是中國(guó)沿襲多年的英才主義傳統(tǒng)。需要注意的是，中國(guó)式競(jìng)爭(zhēng)并非單指西式的選舉，而是在選定候選人之間進(jìn)行的選舉。在西方，政治競(jìng)爭(zhēng)大都受制于競(jìng)選資金等經(jīng)濟(jì)因素；而在中國(guó)，限制競(jìng)爭(zhēng)的往往是文化因素，經(jīng)濟(jì)暫不構(gòu)成決定影響。再次，公共參與是指不同社會(huì)群體對(duì)政治進(jìn)程的參與，也就是“人民民主”或“社會(huì)民主”。參與的前提也是競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有參與。公共參與不僅體現(xiàn)在選定候選人和選舉精英的過(guò)程中，也體現(xiàn)在制定和執(zhí)行政策的過(guò)程中。公開性、競(jìng)爭(zhēng)和參與植根于古代中國(guó)政治，也體現(xiàn)在改革開放的實(shí)踐中。歷史表明，中國(guó)政情的起伏與其開放度有密切的聯(lián)系。開放的政治催生競(jìng)爭(zhēng)，帶給社會(huì)更多參與機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)善治的發(fā)展。（《當(dāng)代世界》2011年第7期）

梅寧華：中西制度比較中的本質(zhì)問題

對(duì)于社會(huì)主義制度體系和資本主義制度體系，只有把握這兩種制度的本質(zhì)，才能對(duì)它們有更清醒的認(rèn)識(shí)。從資本主義制度來(lái)看，其一，由于資本主義制度設(shè)計(jì)的根本缺陷，已難以應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的深層矛盾。資本主義國(guó)家在制度設(shè)計(jì)和價(jià)值理念上強(qiáng)調(diào)“自由市場(chǎng)”、多黨輪流執(zhí)政、個(gè)人價(jià)值至上等。其根本問題在于過(guò)度保護(hù)資本利益、私有利益、個(gè)人利益，甚至不惜損害公共利益、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。資本的貪婪與不受節(jié)制，必然導(dǎo)致資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。其二，無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益整合，是西方制度的重大弊端?；诒Ｗo(hù)私人利益的資本主義政治架構(gòu)和價(jià)值理念，難以凝聚社會(huì)共識(shí)，在重大社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決策上無(wú)法進(jìn)行有效集中。其三，西方國(guó)家的制度設(shè)計(jì)使政策實(shí)施具有短期性和不穩(wěn)定性，難以實(shí)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，缺乏持續(xù)發(fā)展的保證。從中國(guó)特色社會(huì)主義制度來(lái)看，首先，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的目標(biāo)是共同富裕，這是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的社會(huì)共識(shí)，形成了支撐國(guó)家發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力和根本保證。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在社會(huì)動(dòng)員、資源整合方面有著資本主義不可比擬的效能。中國(guó)特色社會(huì)主義制度既講民主，又講集中，能夠集中力量辦大事。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有可靠性和穩(wěn)定性，形成了不懈怠、不動(dòng)搖、不折騰的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的制度條件。黨和政府能夠制定中長(zhǎng)期規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)跨越選舉周期的大型工程和建設(shè)目標(biāo)。第四，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握與運(yùn)用的基礎(chǔ)之上，對(duì)社會(huì)發(fā)展階段有清醒認(rèn)知，并隨著社會(huì)發(fā)展變化不斷進(jìn)行變革。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)特色社會(huì)主義制度將日益顯露出自己的優(yōu)勢(shì)，在不同的文明交融中顯示出強(qiáng)大的生命力。（《北京日?qǐng)?bào)》2011年9月5日）

包心鑒：馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律

依據(jù)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)，可以把馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律提煉為八個(gè)方面：第一，“繼承堅(jiān)持”與“發(fā)展創(chuàng)新”互為條件。馬克思主義中國(guó)化，是對(duì)馬克思主義基本原理和基本原則繼承堅(jiān)持和發(fā)展創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。繼承堅(jiān)持是前提，發(fā)展創(chuàng)新是關(guān)鍵。第二，“基本原理”與“文化傳統(tǒng)”交互作用。馬克思主義基本原理、中國(guó)基本國(guó)情、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這三者是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的基本要素。只有立足中華優(yōu)秀文化這一沃土，才能創(chuàng)造出中國(guó)化的馬克思主義。第三，“時(shí)代潮流”與“中國(guó)國(guó)情”融為一體。馬克思主義中國(guó)化是時(shí)代性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)把握時(shí)代潮流是馬克思主義中國(guó)化的基本前提，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情是馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第四，“本質(zhì)統(tǒng)一性”與“形式多樣性”有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)特性是馬克思主義中國(guó)化的首要前提，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)形式是馬克思主義中國(guó)化的必由之路。第五，“客觀要求”與“主觀創(chuàng)造”相互促進(jìn)。客觀要求是馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，主觀創(chuàng)造是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在條件。第六，“思想解放”與“思想統(tǒng)一”有機(jī)結(jié)合。只有將思想解放與思想統(tǒng)一有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能確保馬克思主義中國(guó)化的正確方向和實(shí)現(xiàn)路徑。第七，反對(duì)“教條主義”與反對(duì)“經(jīng)驗(yàn)主義”同時(shí)并舉。堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的前進(jìn)方向，必須同時(shí)克服與防止這兩種錯(cuò)誤傾向的干擾。第八，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”與“黨的建設(shè)”相互支撐。黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的根本前提，黨的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的根本保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐。（《光明日?qǐng)?bào)》2011年8月10日）