夏末，山西綿山大羅宮講經(jīng)堂內(nèi)，來自北京高校的30名學(xué)生和教師，正在日本京都大學(xué)副教授古勝隆一帶領(lǐng)下，圍繞數(shù)種版本《老子》，展開“會(huì)讀”。
久違了，會(huì)讀。
上世紀(jì)初，會(huì)讀這種學(xué)習(xí)方式與古代書院一起被廢止，由“滿堂灌”的西式學(xué)堂教育替代；今天，隨著書院于中華大地的悄然復(fù)興，會(huì)讀正在向中國(guó)人的精神世界重新走來?；貧w的腳步是蹣跚的，聽上去還有些陌生，畢竟已離開100多年了。
今天，我們將這場(chǎng)“經(jīng)典會(huì)讀·日本古抄本《老子》讀書會(huì)”及其相關(guān)內(nèi)容，呈現(xiàn)給讀者。愿這篇報(bào)道能為當(dāng)代新辦書院重拾“會(huì)讀”這朵奇葩，提供某些參照。
日本會(huì)讀蔚成風(fēng)氣
在日本，以會(huì)讀方式精研元典的傳統(tǒng)一脈相承。及至今日，在日本高校，會(huì)讀早已蔚成風(fēng)氣。
據(jù)古勝隆一介紹，當(dāng)年的京都大學(xué)和中國(guó)的大學(xué)一樣，也不得不遵守“洋學(xué)堂”的規(guī)矩。但是他們?cè)谝?guī)矩之中突破了規(guī)矩，那就是在學(xué)院里面舉行會(huì)讀，打破了班、系和學(xué)院的界限。始于日本江戶時(shí)代的“會(huì)讀”，在京都大學(xué)已經(jīng)有了長(zhǎng)達(dá)80年的歷史，它為知識(shí)精英養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底起到了重要作用。
在日本，會(huì)讀的頻率和廣度，給清華大學(xué)歷史系教授、北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院（下簡(jiǎn)稱“研究院”）學(xué)術(shù)研究部主任彭林留下了深刻印象?！八麄冇幸环N逐字逐句讀元典的傳統(tǒng)，而且頻率很高，一個(gè)星期最多可以有10個(gè)讀書會(huì)。會(huì)讀的范圍也很廣，從‘四書五經(jīng)’到《昭明文選》，涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集。”
反觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)高校，將“會(huì)讀”這種傳統(tǒng)治學(xué)方式運(yùn)用于經(jīng)典研習(xí)中的，寥若晨星。
研究院院長(zhǎng)許嘉璐對(duì)此深感惋惜。在接受媒體采訪時(shí)，他曾表示，中國(guó)的書院傳統(tǒng)從唐末一直延續(xù)至清末。但西方的堅(jiān)船利炮打破了中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)，也打掉了國(guó)人的自信心，于是開始認(rèn)為自己一切皆壞，其中一項(xiàng)就是廢除舊學(xué)，一律改成洋學(xué)堂。之后，中國(guó)的教育方式大都是“滿堂灌”，沒有討論。近些年經(jīng)社會(huì)各界呼吁，課堂才稍有互動(dòng)，但這遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)書院意義上的“學(xué)術(shù)會(huì)講”。
于是，“舉行長(zhǎng)期的讀書會(huì)，借此進(jìn)一步振興中國(guó)高校閱讀經(jīng)典的風(fēng)氣”，便成為許嘉璐籌辦研究院之初就已確定并力行的構(gòu)想。構(gòu)想實(shí)施的第一步，就是請(qǐng)“外來的和尚”來念經(jīng)，于是，便有了這次古勝隆一主持的綿山《老子》會(huì)讀。
“經(jīng)典會(huì)讀”是何面貌？
此次參加綿山會(huì)讀的30名學(xué)員來自多家高校，既有本科生、研究生，也有青年教師，涉及中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)語言文學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、美學(xué)、機(jī)械電子等眾多專業(yè)。
讀書會(huì)上，按照古勝隆一的要求，學(xué)員每人分到《老子河上公章句》中的2-3章，在課下對(duì)5種版本，即王卡校本、《四部叢刊》本、古活字本、東大本、筑波本，進(jìn)行扎實(shí)的?？惫ぷ?。
茲擷取一名學(xué)員的?？背晒愿Q大端：
體道第一
（1）古活字本自注曰：“一本作道可道章。”筑波本作“道可道章第一”，自注：“休道章?！睎|大本作“體道章第一”，自注：“道可道章。”按筑波本“休”當(dāng)為“體”字之誤。體，“體”之俗寫。
道可道，
注：謂經(jīng)（2）術(shù)政教之道也。
（2）經(jīng)，筑波本作巠。
非常道。
注：非自然長(zhǎng)生之道也。常道當(dāng)以無（3）為養(yǎng)神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱（4）道也（5）。
（3）無，東大本作無，俗體。下同。
（4）稱，筑波本、東大本均作稱，俗寫。
（5）也，《叢刊》本無。
（注：黑體字部分為《老子》原文，楷體字部分為河上公注，宋體字部分為學(xué)員對(duì)各版本進(jìn)行比照的?？庇洝＃?/p>
在?？被A(chǔ)上，報(bào)告人形成主題報(bào)告。讀書會(huì)上，報(bào)告人根據(jù)?？背晒瑢?duì)原文和注釋進(jìn)行逐句翻譯，之后，全體學(xué)員對(duì)報(bào)告人所負(fù)責(zé)章節(jié)進(jìn)行逐句討論，這些討論，多數(shù)圍繞其所體現(xiàn)的義理展開。此外，報(bào)告人還要回應(yīng)其他學(xué)員的質(zhì)疑和提問。
會(huì)讀多有優(yōu)勝之處
“會(huì)讀”相較其他經(jīng)典傳習(xí)方式，優(yōu)勝之處何在？
學(xué)員們從切身體會(huì)中表示，在集中時(shí)間內(nèi)，凝心靜氣地研讀元典、比照?？?、體會(huì)義理，對(duì)于把握諸種版本特點(diǎn)，還原學(xué)術(shù)本真，厘清古代思想發(fā)展理路，很有裨益。再加上學(xué)員們學(xué)術(shù)背景和人生履歷有異，使得學(xué)員們?cè)诨ハ嗲写?、互相激蕩中，得到完善和提升?/p>
讀書會(huì)上，學(xué)員們常常就文本歧義之處爭(zhēng)論得異常激烈。有學(xué)員對(duì)記者說，這種爭(zhēng)論往往能將問題引向深入，也激發(fā)了大家思想的火花和勇于獨(dú)立思考的精神，從而不斷修正自己的觀點(diǎn)，走向真理之路。
“14天里，《道德經(jīng)》成了我生活的全部。我曾向同學(xué)感嘆，這陣子幾乎除了吃飯之外，所有的行動(dòng)都跟《道德經(jīng)》有關(guān)。走路的時(shí)候也會(huì)拿出抄好的小本子念念有詞，背誦《道德經(jīng)》的篇章。好幾個(gè)晚上連做夢(mèng)都還在作校注、找各個(gè)本子之間的不同。也許，這就叫做用心，抑或就是癡迷——對(duì)于自己正在從事的工作，付出絕對(duì)的熱情和不懈的努力。我由此也明白了許嘉璐先生的話‘書原來應(yīng)該這樣讀，學(xué)問原來應(yīng)該這樣做?！庇袑W(xué)員感性地表達(dá)對(duì)讀書會(huì)的感念。
原本有些擔(dān)心的古勝隆一，對(duì)此次讀書會(huì)的效果也頗感欣慰。他說，因?yàn)樽x書會(huì)是基于文獻(xiàn)?？钡?，以他對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)狀的一些了解，他很懷疑那些沒有接觸過“小學(xué)”的諸如哲學(xué)、宗教學(xué)等專業(yè)的學(xué)生會(huì)因?yàn)椴贿m應(yīng)這種會(huì)讀的方式而懈怠，影響會(huì)讀的效果——這些學(xué)員占到總數(shù)的一半以上。14天過去了，沒有人出現(xiàn)懈怠，會(huì)讀贏得了所有學(xué)員的肯定。
“你們30位同學(xué)就是未來的種子?！痹谧x書會(huì)開班儀式上，許嘉璐曾對(duì)學(xué)員們寄予厚望，“我這里說的種子指的是一種認(rèn)真思考、有新創(chuàng)意的學(xué)風(fēng)，也即是精神的種子。希望這些種子由你們帶下去……”
在古勝隆一離開中國(guó)的次日，學(xué)員們又自發(fā)組織了新的讀書會(huì)，延續(xù)著會(huì)讀。精神的種子已經(jīng)播撒，會(huì)讀的故事還在延續(xù)……
