記得法國著名的哲學家柏格森，曾把我們的文明稱為“激發(fā)情欲的文明”。當然，這樣一種看法并不十分公允，但是，我們?nèi)绻纯慈祟悮v史上不同的階段，出現(xiàn)的那些影響了人們的生活的繪畫和雕刻中的裸體表現(xiàn)，庸俗不堪的流行的愛情小說，加上愛情“調(diào)味品”的電影藝術，雜志封面設計、廣告宣傳熱衷于使用美女照片，以及那一種被稱為“最粗俗也最獸性的”的色情藝術等等，則無不證明柏格森的這句話，還是很有一部分道理的。
如今，是商業(yè)時代，在這個被稱為“欲望的社會”里，這個特點決定了它的文化工業(yè)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，很多是刺激感官，重視官能享樂，訴求欲望本能，消費至上，娛樂至死，帶有濃重的商業(yè)文化氣息……
8月30日《新京報》刊登名為《重口味電視劇很難長久》的文化批評，文中對目前一些影視文娛作品中越來越流行乃至越來越泛濫的所謂“重口味”現(xiàn)象的批評，很令人深思?，F(xiàn)在，娛樂文化工業(yè)總是傾向于給受眾提供更刺激的享受和更強烈的快感，讓人們欲罷不能，長期浸泡其中而習焉不察。閃耀在熒屏上的電視劇，紛紛加入了“雷”、“虐”、“黃”等各種調(diào)劑，從情節(jié)到臺詞，口味都在持續(xù)加重。純愛的言情劇，被拍得像恐怖片，像性教育片，甚至“情節(jié)以虐取勝”?！秶煜恪防?，男二號還將女主角綁架、鞭打、凌虐，最后把她的骨灰加水喝了；《新還珠格格》里太后喊五阿哥回宮“圓房”的一段戲太直白、露骨，以致有“臺詞涉黃”之說；《新水滸傳》中的香艷“床戲”尺度之大，十分罕見。在這樣一些電視劇中，無論是形式還是內(nèi)容上，創(chuàng)作者都傾向于給觀眾提供更大的刺激和快感，讓觀眾的欲望始終處于不斷膨脹的進程中，而這又召喚著創(chuàng)作者的快感革新……
當下影視藝術創(chuàng)作中這樣的一味追求“重口味”的現(xiàn)象，很有代表性，很能說明問題的嚴重性。顯然，這種文藝創(chuàng)作，走的是為了商業(yè)利益，市場原則第一，收視率第一，激發(fā)情欲，刺激感官，重視官能感受的路數(shù)，但這樣的文娛產(chǎn)品又怎能叫做文藝上的“革新”呢？
中國新聞網(wǎng)8月29日刊登《舞劇<金瓶梅>啟用性道具，場景似春宮圖》的文化報道：中國四大禁書之一《金瓶梅》一向令人“聞之色變”，將這部作品搬上芭蕾舞臺，在國內(nèi)乃至世界都是第一次。該劇公布巡演以來，就因“情色”話題備受關注，甚至在門票上都注明了“18歲以下觀眾謝絕”的字樣。芭蕾《金瓶梅》以潘金蓮作為敘述的支點，從她對武松的渴望和對西門慶的野心，將武松、武大、西門慶、瓶兒與春梅等人物帶上舞臺。全劇舞美分“白”、“紅”、“黑”三幕，力求每一個場景就像一張油畫《春宮圖》。道具上，更是大膽啟用了“搖床”等古代性道具……該劇片花很早就在網(wǎng)上流傳，性感唯美的舞蹈，令網(wǎng)友連呼“驚艷”。有的觀眾說，光看那些美得濃艷的宣傳劇照，就已經(jīng)足夠撩得心癢癢。但也有人質(zhì)疑，這“只看出赤裸裸的情色”……
或許不能否認，芭蕾《金瓶梅》經(jīng)過了精巧的構(gòu)思、精致的設計、豐富的舞蹈語匯表現(xiàn)這樣的藝術化的處理，甚至采用富于宗教色彩的寺院鐘鈴聲來襯托劇情……但在這樣的藝術表現(xiàn)背后，本質(zhì)上透露的仍然不過是一種“激發(fā)情欲”的內(nèi)容，或者借用盧梭的一句話說，不過是“一種精裝的縱欲罷了”。
文藝中的這些“重口味”，不管是一種文化現(xiàn)象也好，一種藝術趣味也好，或者作為一種藝術的觀點也好，都牽涉到了欲望、情色這些內(nèi)容，這是一種本能的、情色的、不正常的、縱欲的、享樂主義的思想、情緒和趣味，這種文藝傾向，正在侵襲和浸染我們的文藝觀念、文藝創(chuàng)作乃至文藝傳播。這種文藝，很難說會有在美學上、人文上的追求，對精神升華、人性培養(yǎng)的渴望，更不會注重道德責任和倫理上的義務，它最終帶來的只是欲望的沖動，感官的滿足，它只是一種“欲望”的文藝，“欲望”的文化。在我們的文化中，這些“欲望”文藝、“欲望”文化，如果任其流行泛濫，不僅人們的人格系統(tǒng)、行為模式會受到影響和支配，我們社會的文化結(jié)構(gòu)也會受到它的污染……
目前，我們不少文藝批評指出：如今，不少文藝作品中尤其是一些影視作品中涉及的主題思想、道德底線等不夠清晰，甚至是非不分、善惡不明……而文藝中的“重口味”，不就是其中表現(xiàn)之一嗎？對此，我們的文藝該引以為戒了！
