張之洞主辦湖北新政。
《辛亥首義史》 馮天瑜 張篤勤 著
馮天瑜教授為海南周刊簽贈辛亥革命新著。 伍立楊 攝
湖北新軍官佐合影。 伍立楊翻拍
百年辛亥風云· 武昌首義·訪談
宏闊視野打量辛亥首義
辛亥革命：大破皇權立民權
海南周刊：馮教授，您認為辛亥革命是一次“大破大立”。在前不久的一次辛亥百年論壇上，您也談到這個觀點，精辟地概括了辛亥革命劃時代的意義，您能否談一下辛亥革命“破”了什么，又“立”了什么？
馮天瑜：辛亥革命，當然包括武昌首義，具有開創(chuàng)性的意義。應該說是辛亥革命順應了歷史的潮流，順應了世界的潮流，在中國樹立起了一座豐碑。所以辛亥革命，辛亥首義，無論是它破除專制帝制還是在建設方面，建立了民主共和，都是在中國漫長的歷史上具有空前的、偉大的意義的。因為在中國歷史上改朝換代的，或者是農(nóng)民起義，或者是貴族的政變，都只是實現(xiàn)了一次改朝換代。它并沒有改變原來的中國從周秦以來的政體，那就是君主專治的政治，從政體上沒有實質性的改變。
而辛亥革命、辛亥首義，它第一次推翻了封建兩千多年的專制帝制，具有空前跨時代的意義。它在破除的層面，使得中國人民和中國社會得到了一次解放。它建立了新的具有時代意義的政治制度，它在中國，甚至在整個亞洲建立了第一個民主共和的新的政權。雖然這只是一個開端，后來又出現(xiàn)了多次反復，還不盡如人意。因為中國的專制是根深蒂固的。辛亥革命建立這種民主共和的政治，就使得在中國的這樣一個有著悠久的專制傳統(tǒng)的國家發(fā)生了一個重大的轉變，那就是民主共和成了新的政治。
所以辛亥革命之后不斷有人搞復辟，張勛復辟，他把滿清的皇帝重新扶上皇位，幾十天他就垮了。另外，袁世凱復辟，他已經(jīng)當上了民國大總統(tǒng)了，還要復辟帝制，馬上全國共討之。民主共和成為了新的政治體制的正統(tǒng)，君主專制不得人心。這就實現(xiàn)了孫中山早年說過的一句話，敢有帝制自為者，天下的人都要起來反對他。這是在首義之前上十年孫中山所說的話，那么在首義之后成為現(xiàn)實，誰要自己重新復辟帝制，無論是顯性的帝制還是隱形的帝制都要遭到人們的反對。
中國歷史上首次成功的城市革命
海南周刊：聽說您的一部60萬字的《辛亥首義史》已付梓，對辛亥革命的分析又有新的闡發(fā)，提出一些新的學術觀點，比如提到辛亥首義，說它是中國歷史上第一次成功的城市革命，為什么這么說？
馮天瑜：辛亥首義有別于之前的歷次反清暴動，此前起義皆稱悲歌慷慨，然而起義者與當?shù)厣鐣o多少聯(lián)系，勢單力薄，星星之火皆被清方迅速撲滅下去，“屢起屢躓”，而辛亥秋季的武昌起義則頓成滅亡清廷燎原之勢。辛亥首義又有別于秦漢以來的多次農(nóng)民起義及貴胄奪權，它們皆取鄉(xiāng)村暴動或宮廷政變形式，以改朝換代為目標，新的王者皇袍加身，國體、政體卻全無變更，君主專制一仍其舊；而辛亥年秋季的新軍起義，發(fā)生在近代文明（機器工業(yè)、鐵路樞紐、航運中心、近代文教、洋操軍隊、新式傳媒）及近代人群（工商資本家、產(chǎn)業(yè)工人和手工業(yè)者、知識分子、自由職業(yè)者、新軍官兵）聚集的大都會，是一次大規(guī)模的近代城市起義，中國歷史上第一個民主政權方有建立的基礎，并能以共和憲政號召天下。故而，辛亥首義是中國歷史上首次成功的城市革命。
辛亥首義 考量中長時段社會變革
海南周刊：辛亥首義之前有革命黨人先后發(fā)動了廣州起義等十余次起義，但均以失敗告終，為何辛亥武昌首義卻取得了成功？它的興起在當?shù)赜兄鯓拥纳鐣c文化背景和基礎？
馮天瑜：武昌起義，說它是首義，在深層次上指的是“首創(chuàng)”的含義，而不是指第一次的武裝起義，第一次反清武裝起義是1895年的廣州起義，是由孫中山，陸?zhàn)〇|等發(fā)動的。以后又進行了十幾次，都以失敗告終。規(guī)模較大的一次如1911年4月發(fā)動的黃花崗起義，這些起義都是慷慨悲歌，起到了發(fā)動民眾的作用，但卻“旋起旋滅”，很快被鎮(zhèn)壓。唯有辛亥年的武昌起義，經(jīng)一夜激戰(zhàn)，民眾奪取了一座省城。此后，建立了湖北軍政府，建立了中華民國軍政府鄂軍都督府，并建立了中國、也是亞洲第一個帶有中國民主共和性質的新政府，取得了空前的勝利。
探究其勝利原因有多個方面：首先，到辛亥年，清政府已經(jīng)陷入深重的統(tǒng)治危機，革命時機已經(jīng)發(fā)展成熟。當時的立憲派已從“跪請立憲”走到了決心“推倒皇族內閣”的地步，再加上四川的保路運動、兩湖一帶革命空氣彌漫、長江流域的城鄉(xiāng)民變等，統(tǒng)治者危機四伏；其次，首義的勝利，與湖北革命黨人長時間艱苦付出的“軍事運動”有關，這些革命黨人，深入到新軍中開展“抬營”運動，將新軍官兵從清朝軍隊的陣營中抬到革命的陣營中。從力量對比上看，湖北新軍中傾向革命的陣營更為強大，這與革命黨人的長期宣傳運動有很大關系。
此外，今天我們考察辛亥革命，不僅要細致梳理1911———1912年間發(fā)生的“短時段”劇變，還須追究其后“中時段”社會結構造成的久遠影響，考察19世紀60年代漢口“開埠”以來，尤其是考察1889年張之洞總督兩湖、主持“湖北新政”以來二十年間的社會變動，考察興實業(yè)、辦文教、練新軍等諸多近代化事業(yè)造成的經(jīng)濟、社會及觀念形態(tài)的深刻演化，還要考察辛亥首義之后錯綜復雜的政情演繹與社會變遷，從而在宏闊而又精微的歷史視野下，辨析辛亥首義史的起承轉合。
1911年10月10號晚上在武昌爆發(fā)的這次新軍暴動，由于革命黨人的長期準備工作，以及湖北武漢地區(qū)從張之洞治鄂以來所奠定的近代文明的基礎。所以能夠在這個地方完成這個首義，取得了勝利建立了革命政權。
張之洞： “不言革命之大革命家”
海南周刊：孫中山先生稱張之洞為“不言革命之大革命家”，您在前不久的一次接受媒體訪談時卻談到，張之洞是在辛亥前兩年就過世了，他若還活著，肯定會鎮(zhèn)壓革命。兩種觀點有沒有沖突？您怎么看？
馮天瑜：辛亥革命武昌首義能夠在我們湖北武漢爆發(fā)，除了革命黨人的組織工作和宣傳工作以外，十分重要的一點那就是因為這個地方積淀了近代文明的基礎，尤其是張之洞治鄂的十七八年，奠定了近代工業(yè)、近代交通、近代軍事、近代文教的基礎。
僅以練新軍而言，張之洞為的是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，他于19世紀末葉派遣吳殿英、張彪、黎元洪等赴日本學習近代教育，重點在軍事教育，隨后派吳祿貞、藍天尉等武備堂學生入日本軍事學校留學，由此獲得編練湖北新軍的模式，試圖以一支裝備、訓練西洋化的軍隊挽朝廷衰敗于既倒。然而，這樣一支初具近代文明屬性的湖北新軍，卻不以張氏意志為轉移，成為革命黨人活動的溫床，至辛亥革命前夕，湖北新軍士兵約三分之一參加革命團體，三分之一受其影響，仍然被清方掌控的不足三分之一。辛亥首義實際上是一次從新學堂走出來的知識分子“投筆從戎”，在近代城市軍營發(fā)動的新軍起義。而“近代城市”、“新學堂”與“新軍”正是張之洞主“湖北新政”的產(chǎn)物。
所以后來1912年，孫中山先生辭掉了臨時大總統(tǒng)以后，在1912年4月，到武漢參觀訪問后，他發(fā)出了一個非常精辟的評論：“以藍皮（指張之洞。他是河北藍皮人）造成楚材，顛覆滿祚，可謂為不言革命之大革命家?！?/p>
張氏主辦湖北新政，主觀動機是維護清王朝及綱常名教，然而，這些近代性事業(yè)導致的客觀后果卻出乎意表之外。正是這樣一些張之洞辦的新的文教，練的新軍當中出的人才，起來結束了滿族。所以他才說張之洞是不言革命之大革命家。就是張之洞這個人不會去組織革命，提倡革命，但是他所從事的近代化事業(yè)是為革命奠定了物質基礎。
可見，孫中山并沒有把辛亥首義成歸之因由，僅僅歸之于黨人活動，他還把視線投到更深廣的社會變革層面。
在紀念辛亥革命武昌首義100周年前夕，武漢大學歷史系教授、中國傳統(tǒng)文化研究中心主任馮天瑜教授，百忙中擠出空閑，在武漢大學校園內接受了海南日報辛亥專題采訪小組的訪談，暢談辛亥首義對中國近代社會制度與社會變革等方面的深遠影響。
文/海南日報記者 梁昆 高虹 彭青林
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馮天瑜教授，武漢大學歷史系教授、中國傳統(tǒng)文化研究中心主任，1992年被授予劍橋國際傳記中心“世界著名知識分子”證書。1998年至1999年在日本愛知大學中國學部任兼職教授。長期從事中國文化史及中國近代史研究，著有《中華文化史》、《中華元典精神》、《張之洞評傳》、《辛亥武昌首義史》等書，曾獲中國圖書獎、教育部人文社會科學優(yōu)秀成果獎等。近年，馮教授側重探討中國文化近代轉型、中日近代文化交互關系。目前正主持教育部社會重點項目“明中葉至清中葉中國文化近代性研究”；從事“中、日、西文化互動與近代術語形成”研究。
