多民族國家的多元宗教文化認(rèn)同

■西方國家在民族國家認(rèn)同問題上提倡“一族一教一國”的民族國家模式，不僅給其他非西方國家的現(xiàn)代化進(jìn)程制造了困難，而且也給自身帶來了麻煩?！瓘?qiáng)迫推行單一的宗教信仰只能加劇民族國家認(rèn)同的困境。

■在近代以前雖無中華民族之名，但是已經(jīng)形成了中華民族之實(shí)。多元宗教信仰的認(rèn)同，保證了中華民族多元一體的實(shí)現(xiàn)。

■中國民族文化和宗教文化的這種多元通合模式，可以為世界處理民族宗教問題提供中國經(jīng)驗(yàn)。

西方國家在民族國家認(rèn)同問題上提倡“一族一教一國”的民族國家模式，不僅給其他非西方國家的現(xiàn)代化進(jìn)程制造了困難，而且也給自身帶來了麻煩。因?yàn)樵谑澜缟?，?yán)格意義上的“一族一國”幾乎是不存在的，絕大多數(shù)民族的邊緣與國家的政治邊界并不重合。特別是在全球化時代，移民已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，更使得絕大多數(shù)國家實(shí)際都是多民族國家。如果嚴(yán)格按照“一個民族，一個國家”的標(biāo)準(zhǔn)，即使一些已經(jīng)分化成很小的歐洲國家，也還需要不斷地分化下去，如英國的蘇格蘭和愛爾蘭，西班牙的巴斯克。大一點(diǎn)的加拿大，其魁北克也存在分離主義的要求。在大量移民的情況下，歐美國家“國族”的正統(tǒng)地位也一再受到挑戰(zhàn)，以至于法國立法禁止穆斯林女學(xué)生戴頭巾上學(xué)。美國的政治家亨廷頓曾提出“我們是誰”的疑問，因?yàn)槭澜绺鲊囊泼裨絹碓秸J(rèn)同于他們原有的文化，而不是認(rèn)同于美利堅(jiān)民族文化。亨廷頓擔(dān)心隨著移民人數(shù)的增長，會影響美國文化的性質(zhì)。他提出不是住在美國，拿了綠卡就是美國人，只有信仰基督新教的人才能成為真正的美國人。西方基督教保守主義的興起，強(qiáng)行民族同化的單一民族國家追求不但無助于民族矛盾的緩和，反而會激起其他宗教信仰民族的反對，宗教極端分子制造的恐怖事件也時有發(fā)生。因此我們說，強(qiáng)迫推行單一的宗教信仰只能加劇民族國家認(rèn)同的困境。

相反，中國自古多民族國家多元宗教認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)，倒是可以提供一個促進(jìn)民族和諧相處的范例。儒家經(jīng)典《禮記·王制》規(guī)定：“修其教不易其俗，齊其政不易其宜?！敝袊宸街裆畹淖匀画h(huán)境不同，生產(chǎn)、生活方式以及宗教信仰必然也存在著差異，所以不能強(qiáng)求其統(tǒng)一。只要不違反政治上的統(tǒng)一，完全沒有必要強(qiáng)迫宗教信仰統(tǒng)一。所以夏、商、周三代時有“五服”制度，秦漢實(shí)行“邊郡”、“邊縣”制度，唐代實(shí)行“羈縻”制度，元明清實(shí)行“土司”制度，實(shí)際上已經(jīng)形成民族自治的雛形。中國歷代統(tǒng)治者，不論是漢族掌握中央政權(quán)，還是少數(shù)民族掌握中央政權(quán)，都對其他民族的宗教信仰采取寬容政策，用當(dāng)時的話叫做“因俗而治”。因?yàn)樽鹬厣贁?shù)民族的宗教信仰，所以才能贏得廣大兄弟少數(shù)民族的真誠擁戴。在近代以前雖無中華民族之名，但是已經(jīng)形成了中華民族之實(shí)。多元宗教信仰的認(rèn)同，保證了中華民族多元一體的實(shí)現(xiàn)。

中國民族文化和宗教文化的這種“多元通和”模式，可以為世界處理民族宗教問題提供中國經(jīng)驗(yàn)，讓中國文化走向世界，“中為洋用”。歷史的實(shí)踐證明，多民族國家穩(wěn)固的關(guān)鍵在于各民族共同的文化認(rèn)同。在五千年的歷史發(fā)展過程中，中華各民族正是由于形成了共同的文化，才能經(jīng)歷沖突而不分散，不斷走向更高水平的融合與統(tǒng)一。中華民族這個概念本身，就是一種多元認(rèn)同的產(chǎn)物。我們把中華民族稱為復(fù)合性民族，就是因?yàn)樵谥腥A民族之下還有漢族、滿族、藏族、蒙古族、維吾爾族、回族等56個支系民族。中華各族人民既認(rèn)可自己的支系民族身份，更認(rèn)可自己的復(fù)合性民族身份。所以我國各族英雄兒女在近代面臨帝國主義侵略、分化陰謀時，才能夠團(tuán)結(jié)一致，共赴國難，使苦難的中華民族能夠浴火重生，自立于世界的民族之林。

當(dāng)代中國，幾代黨的領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的正確思想路線，選擇了適合中國的“多民族多宗教”的國家發(fā)展模式。建國之初，中國共產(chǎn)黨人沒有照搬蘇聯(lián)的“聯(lián)邦共和國”的國家模式，而是根據(jù)中國的歷史情況建立了“民族區(qū)域自治制度”，從而為中華民族的凝聚奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。改革開放以后，祖國內(nèi)地各省份加大了對邊疆少數(shù)民族的對口支援，大大加速了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，形成了中華民族凝聚的穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。十七大報告指出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成社會主義新文化，成為中華民族凝聚的根本的文化基礎(chǔ)。有了這三個基礎(chǔ)，中華民族的團(tuán)結(jié)將會得到更大的加強(qiáng)。

（作者系中國人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院教授，甘肅省委統(tǒng)戰(zhàn)部民族宗教研究基地研究員）