哲學(xué)要多關(guān)注我們民族的東西

《哲學(xué)研究》編輯部主任 鑒傳今

《中國人的思維批判》一石激起千層浪，原因在于它以獨(dú)特的視角和獨(dú)特的語言，告訴或提請人們思考一些我們自身和我們的民族血液里的一些東西，那就是究竟是什么決定我們國民的素質(zhì)。在我看來，這本書提出了幾個(gè)非常重要的問題。

1.思維模式，這是楚漁特別強(qiáng)調(diào)的問題。他講思維模式不是一般思考問題簡單的方法。盡管有人對他的概念提出了一些質(zhì)疑，但是我覺得這里面有一個(gè)方面非常重要，就是反復(fù)引證了維特根斯坦那句話。維特根斯坦當(dāng)時(shí)講現(xiàn)實(shí)和理論的關(guān)系，講得很明確，選擇一種語言就是選擇一種思維方式，選擇一種思維方式就是選擇一種生活方式。從這個(gè)意義上來看，這個(gè)思維模式應(yīng)當(dāng)是一種哲學(xué)的觀念，不是我們平時(shí)思考問題的一些具體的方法。這就牽扯到學(xué)問之道。中國的傳統(tǒng)講得很明確，學(xué)問有道有術(shù)，術(shù)因道立，道因術(shù)顯。但是中國傳統(tǒng)往往遇到一個(gè)問題，就是重術(shù)輕道，這是導(dǎo)致我們理論思維不夠發(fā)達(dá)的一個(gè)很關(guān)鍵的原因。所以，楚漁提出思維模式這個(gè)問題，不管你是否同意，這個(gè)問題提得相當(dāng)準(zhǔn)確，而且也是非常重要的。

2.楚漁在這本書中說，中國問題應(yīng)當(dāng)是從宋代開始，中國思想出現(xiàn)了衰落。這個(gè)看法和學(xué)界看法有很大不同。這個(gè)問題相當(dāng)重要，外國人近來對我們的思想有一個(gè)研究，認(rèn)為唐宋是思想轉(zhuǎn)型的時(shí)期。楚漁在書中沒有展開，這肯定是很重大的問題。

3.這本書以及后來在接受采訪中，楚漁反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國文化傳統(tǒng)的問題，就是所謂“先秦精神”。如何理解“先秦精神”？他的理解，也就是這本書得出來的結(jié)論，即尚力、尚武的一種精神。楚漁對先秦精神的概括是否有理由，該怎么來看待，這是我們文化當(dāng)中一個(gè)核心性的問題。這點(diǎn)是相當(dāng)重要的。

4.寫作的方式。不被人明白的思想很難說是思想。近年來，哲學(xué)由于學(xué)術(shù)化的提升，我們在哲學(xué)研究方面出現(xiàn)很多問題，以至于學(xué)者寫的著作脫離了生活，脫離了民間，這是學(xué)者面臨的很大問題。像楚漁這樣一種最直接、鮮活、生動地展示思想魅力的作品，在當(dāng)今是鳳毛麟角。因此我覺得這本書的寫作方式非常值得推薦。