思維習(xí)慣是影響國(guó)民素質(zhì)的根基

首都師范大學(xué)哲學(xué)系主任 程廣云

楚漁提出的思維模式應(yīng)該更多是歸結(jié)到微觀層面的研究。過(guò)去我們講宏觀和中觀層面已經(jīng)很多了，但是對(duì)于微觀層面的研究還是不夠的。微觀層面研究，我覺(jué)得涉及思維方式，比如跟西方比，為什么中國(guó)人邏輯思維方式不好，《中國(guó)人的思維批判》這本書(shū)里主要講了中國(guó)人缺乏邏輯思維的問(wèn)題。實(shí)際上，我覺(jué)得中國(guó)的思維方式還不光是李約瑟所強(qiáng)調(diào)的缺乏歸納思維，演繹欠缺，思辨也欠缺。中國(guó)人的思維方式邏輯成分很少，對(duì)后世影響不大，更多可能是帶有一種修辭思維方式。比如說(shuō)《周易》里面大量應(yīng)用了象征思維，還有類(lèi)比思維，陰陽(yáng)方、五行說(shuō)，建立了一種模型，把東西按照類(lèi)比的方式、象征的方式往上套。這個(gè)危險(xiǎn)性在于解釋力是無(wú)限的，幾乎什么東西都可以解釋。中國(guó)人這種思維方式，表面上把什么問(wèn)題都解決了，實(shí)際上沒(méi)有解決任何問(wèn)題。

現(xiàn)在談中國(guó)落后還是很有必要的。很多人不太相信中國(guó)落后，從中國(guó)這么多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，民族自信心提升了，所以在這種情況下，說(shuō)中國(guó)落后這樣的提法還是有一點(diǎn)警示作用的。

中國(guó)的教育始終只是倫理道德教誨，實(shí)際上就是古代的意識(shí)形態(tài)教育，哲學(xué)教育在某種意義上只不過(guò)是灌輸?shù)氖澜缬^、方法論，所謂啟發(fā)也是灌輸了另外一個(gè)說(shuō)法。所以這個(gè)教育模式造成中國(guó)人思維方式，就是楚漁講的僵化的教育和這種思維習(xí)慣，應(yīng)該是一種非常密切的聯(lián)系。思維習(xí)慣和教育都影響國(guó)民素質(zhì)，前者是根基，后者是手段，都值得進(jìn)一步去研究。