2011年文化類十大觀點(diǎn)

1.中國(guó)需要思想市場(chǎng)

如今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)重要問(wèn)題，即缺乏思想市場(chǎng)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險(xiǎn)象叢生的根源。思想市場(chǎng)的發(fā)展，將使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以知識(shí)為動(dòng)力，更具可持續(xù)性。而更重要的是，通過(guò)與多樣性的現(xiàn)代世界相互作用和融合，能使中國(guó)復(fù)興和改造其豐富的文化傳統(tǒng)。假以時(shí)日，中國(guó)將成為商品生產(chǎn)和思想創(chuàng)造的全球中心?！Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主科斯在“《財(cái)經(jīng)》年會(huì)2012：預(yù)測(cè)與戰(zhàn)略”上的視頻發(fā)言

關(guān)注理由：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能與思想的發(fā)展相脫節(jié)。早幾年就有西方人撰文指出，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度令人瞠目，但缺乏獨(dú)創(chuàng)發(fā)展思想。此話有些傲慢，但值得反思。

2.中國(guó)缺失自己的知識(shí)體系令人擔(dān)憂

從內(nèi)部來(lái)看，因?yàn)闆](méi)有自己的知識(shí)體系，無(wú)論是執(zhí)政者還是知識(shí)精英，無(wú)能解釋自己的社會(huì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，更不知道如何解決越來(lái)越多的問(wèn)題。從外部來(lái)看，知識(shí)體系的缺失使得中國(guó)的國(guó)際“軟空間”非常狹小，和中國(guó)所擁有的硬實(shí)力（如經(jīng)濟(jì)力量）毫不相稱。沒(méi)有知識(shí)體系就會(huì)喪失話語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有原創(chuàng)力?！录悠聡?guó)立大學(xué)東亞研究中心主任鄭永年，2011年9月20日，聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)

關(guān)注理由：知識(shí)體系說(shuō)是一種“自我認(rèn)知”，“自我認(rèn)知”對(duì)內(nèi)可以增進(jìn)共識(shí)，對(duì)外則是一種“軟實(shí)力”。對(duì)于中國(guó)而言，從“知識(shí)體系”角度審視中國(guó)的文化發(fā)展和改革，頗有啟示意義。

3.偉大的文明不應(yīng)失去自我否定的勇氣

任何一種文明都要不停地變革，不停地自省，不停地自我否定，不停地篩選自己的文化積淀。一個(gè)文明無(wú)論歷史多么悠久，曾經(jīng)的成就多么輝煌，一旦失去自我否定的勇氣，不能及時(shí)更新自己的內(nèi)涵，就有被淹沒(méi)的可能性。這是歷史的一個(gè)鐵律?！皟?nèi)斂有余，開(kāi)放不足”，這是所有古老文明的共同特點(diǎn)。若真愛(ài)這個(gè)文化，就應(yīng)該促使這個(gè)文化正常地更新。——軍旅作家王樹(shù)增，《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》，2011年5月31日訪談

關(guān)注理由：中華文明向內(nèi)的凝聚力和向外的號(hào)召力的建立，需要執(zhí)政者不停打開(kāi)思路、不停否定自己、不停反省自己，以謀求民族的光輝未來(lái)。

4.當(dāng)前我國(guó)急需開(kāi)啟民智

當(dāng)前我國(guó)急需開(kāi)啟民智，掀起一次再啟蒙，打破新老專制制度造成的精神枷鎖，否則民族精神有日益萎縮之虞。知識(shí)分子責(zé)無(wú)旁貸。有人認(rèn)為“啟蒙”是某些人自以為高明，高高在上教育別人。其實(shí)如康德所言：“啟蒙就是有勇氣運(yùn)用自己的理智”，就是用理性之光照亮蒙昧的心智。

不斷撐開(kāi)文化專制的縫隙，見(jiàn)縫插針地做一些扎實(shí)的啟蒙工作，繼承百年來(lái)先賢未竟之業(yè)，建設(shè)以民主和科學(xué)為取向的“新文化”，假以時(shí)日，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，民族精神振興或許有望?！袊?guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所研究員、博導(dǎo)資中筠，據(jù)《士人風(fēng)骨》一書(shū)

5.以包容心對(duì)待“異質(zhì)思維”

多元表達(dá)難免會(huì)有“異質(zhì)思維”，一些人在討論中容不下異見(jiàn)，用意氣之爭(zhēng)代替真理追求、以權(quán)力意志壓制不同聲音。魯迅先生說(shuō)過(guò)，辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗。“我不同意你的看法，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，這是一種胸懷，更是一種自信。那種扣帽子、抓辮子的辯論方式，“不同即敵對(duì)”的思維模式，本質(zhì)上都是狹隘虛弱的表現(xiàn)，無(wú)助于社會(huì)和諧的構(gòu)建、健康心態(tài)的形成。——《人民日?qǐng)?bào)》2011年4月28日評(píng)論

關(guān)注理由：個(gè)人而言對(duì)待“異質(zhì)思維”要有包容心。作為一個(gè)國(guó)家，則要從制度上維護(hù)公民的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和表達(dá)權(quán)，這是一種胸懷、一種自信，是和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。

6.“市場(chǎng)迷信”可能導(dǎo)致文化沙漠

要注意防止文化發(fā)展中的兩種“迷信”：一是“市場(chǎng)迷信”，二是“話語(yǔ)權(quán)迷信”。

所謂“市場(chǎng)迷信”，即單純迷信市場(chǎng)，容易導(dǎo)致文化功利主義、消費(fèi)主義和形式主義，會(huì)使整個(gè)社會(huì)的文化思想變得浮躁和淺薄，使“忽悠”成為時(shí)尚，造成整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展低俗化、消費(fèi)化、短期化、快餐化，壓抑文化生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，進(jìn)而形成文化沙漠。

所謂“話語(yǔ)權(quán)迷信”，即以為占領(lǐng)了話語(yǔ)的時(shí)間和空間，就是占據(jù)了人們的思想和頭腦，就是掌握了意識(shí)形態(tài)的陣地，這是一種非常有害的迷信觀念。這種對(duì)話語(yǔ)權(quán)的迷信容易導(dǎo)致文化圈子化、精神割據(jù)、文化宗派主義、圈地運(yùn)動(dòng)和主流文化的邊緣化。——中國(guó)政法大學(xué)教授李德順，《人民論壇》，2011年10月下

7.官方文化不等于主流文化

官方文化不等于主流文化。核心價(jià)值體系想要成為真正“引領(lǐng)社會(huì)思潮”的“統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、基本道德規(guī)范”，就必須從官方文化轉(zhuǎn)化為主流文化或在全社會(huì)真正占支配地位的文化。官方文化要轉(zhuǎn)化為主流文化，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是必須獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也就是說(shuō)，它必須是通過(guò)非暴力手段達(dá)成的社會(huì)各界的“普遍共識(shí)”和思想、文化、輿論領(lǐng)域的引領(lǐng)力量，必須得到大眾“自愿”、“積極”的贊同，而非消極無(wú)奈的服從。從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的角度看，一個(gè)執(zhí)政黨的文化，即所謂“官方文化”，是否具有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其標(biāo)志決不是它背后是否有槍桿子支持，可以強(qiáng)迫人民不說(shuō)話，而是人民是否自覺(jué)自發(fā)地贊同它的那套價(jià)值理念和施政方針?！锥紟煼洞髮W(xué)教授陶東風(fēng)，新華社，2011年9月

關(guān)注理由：大眾文化是落實(shí)核心價(jià)值觀的一個(gè)最重要的管道，不能落實(shí)在大眾文化的生產(chǎn)和傳播之中的價(jià)值觀必定不可能得到廣泛的傳播，不可能深入人心，不可能成為主流文化。

8.風(fēng)頭最勁的常常是思想泡沫

一個(gè)世俗社會(huì)的來(lái)臨，總是伴隨著一場(chǎng)深刻的精神危機(jī)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，個(gè)人如何獲得生命的意義、重建人文關(guān)懷以及堅(jiān)守理想主義的立場(chǎng)，成為中國(guó)知識(shí)分子關(guān)切的中心問(wèn)題。人文精神、理想主義、精神家園一直是爭(zhēng)論的關(guān)鍵詞。作為高擎理想主義的堅(jiān)定旗手，張承志和張煒因?yàn)槠浼ち业姆纯故浪琢?chǎng)幾乎吸引了公眾的所有視線，而那些更具思想價(jià)值和建設(shè)意義的人物卻落入了被忽略的寂寞命運(yùn)。而歷史的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)常提醒我們，在一場(chǎng)萬(wàn)眾矚目的文化思潮中，浮在表面的、風(fēng)頭最勁的，有可能是曇花一現(xiàn)的思想泡沫，而在波濤下面的沉靜之處，倒常常可以發(fā)掘到跨越時(shí)代的精神金礦?！A東師范大學(xué)歷史系教授許紀(jì)霖，《文學(xué)界》，2011年第4期

9.大學(xué)不能缺了“學(xué)術(shù)之魂”

大學(xué)的各項(xiàng)事務(wù)必須以學(xué)術(shù)作為靈魂。我們應(yīng)該有一個(gè)宏大的、在全球視野下的中華文化的發(fā)展戰(zhàn)略，這不是一般的文化產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略，大學(xué)有不可推卸的責(zé)任。文化是我們民族的魂，大學(xué)也是，是中國(guó)魂，是一個(gè)國(guó)家的脊梁骨，大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家神圣的殿堂。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)與世界對(duì)話的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，大學(xué)是主角，責(zé)無(wú)旁貸?！獜?fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良，《南風(fēng)窗》，2011年第6期

關(guān)注理由：大學(xué)不能沒(méi)有大學(xué)精神，大學(xué)不能缺了“學(xué)術(shù)之魂”，大學(xué)改革是“中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)與世界對(duì)話時(shí)代”的一個(gè)不可回避的時(shí)代課題。

10.中國(guó)重回世界軸心要靠“百家爭(zhēng)鳴”

雖然百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代正是中國(guó)歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、兵荒馬亂的時(shí)代，但是這卻是中國(guó)歷史上最為自由、最為開(kāi)放和最不可思議的一個(gè)時(shí)代。中華文明的思想源頭遠(yuǎn)非儒家一家，而是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，也就是因?yàn)檫@種博大和包容才使得中華文化以其獨(dú)特的風(fēng)范屹立于世界東方，成為人類文明“軸心時(shí)代”之一極。中國(guó)現(xiàn)在要想重新回到世界軸心，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，唯一正確的選擇只能是打破禁忌，重新回到真正的“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。——教育專家信力建，《中國(guó)新聞周刊》，2011年11月28日