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春節(jié)中的節(jié)慶“笑文化”

2012-01-20 16:10:54??來源:《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》網(wǎng)絡(luò)版  責(zé)任編輯:王坤明   我來說兩句

節(jié)慶笑文化,或諧趣文化,是指節(jié)慶期間為人民大眾帶來歡笑的文化,包括耍鬧、逗笑、譏笑等。俄羅斯著名文藝?yán)碚摷野秃战鹪谄溲芯糠▏?guó)作家拉伯雷創(chuàng)作的專著《弗朗索瓦·拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化》中,對(duì)節(jié)慶笑文化做過研究,他認(rèn)為“這些多種多樣的令人發(fā)笑的形式和表現(xiàn)——狂歡節(jié)類型的廣場(chǎng)節(jié)慶活動(dòng)、某些令人發(fā)笑的儀式和祭祀活動(dòng)、小丑和傻瓜、巨人、侏儒和殘疾人、各種各樣的江湖藝人、種類和數(shù)量繁多的戲仿體文學(xué)等,它們都具有一種共同的風(fēng)格,都是統(tǒng)一而完整的民間笑文化、狂歡節(jié)文化的一部分和一分子”。

那么,我國(guó)春節(jié)期間的諧趣文化具有怎樣的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵?筆者認(rèn)為,節(jié)慶諧趣文化最具本質(zhì)性的特色是它的人民性和它帶給大眾的歡笑。其常見的表現(xiàn)形式有社火中的滑稽,節(jié)日狂歡、耍鬧,戲曲、小品和相聲演出中的幽默、諷刺與滑稽等。

社火中的滑稽

我國(guó)春節(jié)期間社火表演形式多樣,最常見的有舞龍、舞獅、跑竹馬、跑旱船、小車會(huì)、踩高蹺、扭秧歌等。這些社火都有很悠久的歷史。譬如舞獅在唐宋的典籍中已有記載,當(dāng)時(shí)的《太平樂》中已有“五方獅子舞”的記述;跑旱船早在遼宋時(shí)代就已盛行,《明皇雜錄》已有唐代旱船的記載。

這些社火的滑稽首先表現(xiàn)在它們的形態(tài)上,如舞獅中的道具說“獅”不是獅,跑旱船的道具說“船”不是船,它們都是經(jīng)過人們豐富想象而制作出來的社火道具。雖然這些道具與真正的獅、船形象迥異,卻把社火主人公們的生活常態(tài)鮮活地展現(xiàn)在觀眾面前,給人一種奇異的視覺享受。

有些社火,除了高難動(dòng)作的特技表演外,還按戲曲的要求分為生末凈旦丑等角色,如山東海陽(yáng)大秧歌的貨郎與翠花、箍漏匠與王大娘、丑婆與傻小子;北方的高蹺秧歌中的漁翁、媒婆、傻小子、小二哥、道姑、和尚;南方社火表演中有關(guān)公、張飛、呂洞賓、荷仙姑、張生、紅娘等。

社火人物里滑稽的丑角中,威縣竹馬中的“怪騾子”頗具代表性。他黑臉,白鼻子,八字胡,辣椒帽,黑夸衣,肩上挎一串銅鈴。這種扮相就讓人發(fā)笑,再加上他用腳尖走路,有節(jié)奏地抖動(dòng)肩上那串銅鈴,同時(shí)他那匹竹馬還亂跑亂跳,不停地尥蹶子,還不時(shí)在旦角兒的馬前擠眉弄眼;但遇到威武將軍的馬,他又像老鼠見了貓一樣顫顫驚驚,躲躲閃閃。

在我國(guó),社火中這些人物不僅家喻戶曉,且均帶有高度的戲劇性。哪怕是所謂的正面人物也能引人發(fā)笑,如秧歌隊(duì)里唐僧師徒中的唐三藏,表演者越是走得莊重矜持,就越讓觀眾覺得可笑。

節(jié)日生活的嬉戲耍鬧

春節(jié)歡慶中還有一種狂歡,既不需化妝,也無需道具。它不是演出,而是節(jié)慶真實(shí)生活的一部分。正如巴赫金所說,“狂歡節(jié)不是藝術(shù)的戲劇演出形式,而似乎是生活本身現(xiàn)實(shí)的(但也是暫時(shí)的)形式,人們不是表演這種形式,而幾乎實(shí)際上(在狂歡節(jié)期間)就是那樣生活的”。春節(jié)期間河南農(nóng)村的耍新娘子、耍新奶奶,四川農(nóng)村的抱豬比賽、拱肥豬、請(qǐng)肥豬、“媳婦兒背八戒”,山西、河南部分地區(qū)的罵社火,就是如此。

河南農(nóng)村的大年初一,當(dāng)年結(jié)婚的新娘子都要到同族各家拜年,路上兄弟姐妹常攔路戲耍,沒完沒了地要求鞠躬拜年,新媳婦也往往巧言應(yīng)變。而后又發(fā)展到耍新奶奶,當(dāng)年哪家得了胖孫子,村里的女人們初一就會(huì)擠到她家的院子,要糖吃,給新奶奶臉上抹紅,讓她倒騎牛游街。新奶奶往往笑得合不攏嘴,任憑擺布。這是耍鬧,也是一種道喜。

四川農(nóng)村歡度春節(jié)有抱豬接力賽。拱肥豬是在一個(gè)小木框上放一個(gè)張嘴大笑的卡通豬頭,姑娘們手、腳著地,低頭翹臀拱著木框往前走,先到為勝。這些“比賽”都是節(jié)慶期間的玩耍,其體育比賽的色彩居次。

罵社火流行于河南、山西部分地區(qū),據(jù)傳唐宋時(shí)代已流行,以河南靈寶的東常村、西常村之間的罵最出名。它有些像電影《劉三姐》中的對(duì)歌,村中的文人絞盡腦汁,遍查辭書,遣詞造句,爭(zhēng)壓對(duì)方。這種罵,與巴赫金說的以生殖器罵人顯然不同;這種罵,有它獨(dú)特的文化內(nèi)涵,是種巧妙的批評(píng),罵得好,能促人長(zhǎng)進(jìn),樹立正氣。

戲曲、小品中的幽默與滑稽

我國(guó)戲曲歷史悠久。與社火和耍鬧相比,戲曲是一種優(yōu)雅的藝術(shù)。譬如京劇《西廂記》與《蔣干盜書》、黃梅戲《女駙馬》、評(píng)劇《花為媒》、豫劇、評(píng)劇《小女婿》等,或突出“意料之外”又“情理之中”的幽默,或因“逮不住奸賊不煞戲”的除惡揚(yáng)善的喜慶氣氛引發(fā)觀眾的笑聲,使觀眾享受節(jié)慶的歡樂。

戲曲的虛擬表演方式與影視表演不同。戲曲表演中,表演者兩手在胸前往外一推算開門,往里一合叫關(guān)門。這種約定俗成的虛擬表演方式,也給歡度春節(jié)的人們以含蓄輕松的藝術(shù)享受。

隨著電視的普及、春節(jié)晚會(huì)的興起,相聲、小品等節(jié)目被帶進(jìn)了千家萬戶?!按髴颉敝L(zhǎng),在于它的多層次、多側(cè)面,而小品的優(yōu)勢(shì)恰在它的小而精。小品中人物少則一兩個(gè),多則三五個(gè),演出不過幾分鐘,卻能巧妙地諷刺現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡,而這種諷刺效果也在觀眾的笑聲中得到認(rèn)同。相聲則將社會(huì)中的丑惡和“我們”自己身上的沉疴痼疾凸現(xiàn)在世人面前。

我國(guó)春節(jié)的歡慶活動(dòng),地不分南北、居不分城鄉(xiāng)、人不分老少,其參與之廣、延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、內(nèi)容之豐富,都堪稱世界之最。與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的笑文化相比,它呈現(xiàn)出人類去粗取精的歷史進(jìn)步,因來自民間又活躍于民間而歷演不衰。與巴赫金研究的笑文化不同,我國(guó)春節(jié)的歡慶,最大特點(diǎn)恰是“普天同慶”。

(作者單位:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所)

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