第三，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓住社會(huì)主義建設(shè)的主要矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是列寧7年社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的重要指導(dǎo)思想。列寧稱之為“轉(zhuǎn)軌”，即從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這個(gè)思想及其實(shí)踐，頂住了14個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的武裝干涉和國(guó)內(nèi)白俄反革命匪幫的叛亂，并取得了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，從而不僅保住了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)，而且不斷使其鞏固和發(fā)展。當(dāng)然，蘇聯(lián)在這方面也有深刻的教訓(xùn)，如斯大林的“肅反”擴(kuò)大化和赫魯曉夫“清算”失誤等。而我國(guó)，這方面的教訓(xùn)也是極為深刻的：在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)一再?gòu)?qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，從而失去了寶貴的發(fā)展時(shí)機(jī)?！拔母铩焙螅覀兓氐搅艘越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上，提出了“只有發(fā)展才是硬道理”的思想和“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，才使經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)轉(zhuǎn)危為安并快速發(fā)展。在和平和發(fā)展成為世界主題后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必然是解決中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中面臨的各種問(wèn)題的根本方略。

怎樣對(duì)待馬克思主義，教條主義的態(tài)度是把經(jīng)典作家的個(gè)別詞句和具體論斷當(dāng)做一成不變的教條，看起來(lái)“很堅(jiān)持”，實(shí)際上卻背離了馬克思主義的實(shí)質(zhì)。列寧在批判伯恩施坦（德國(guó)民主社會(huì)主義代表人物、馬克思主義修正者）時(shí)就坦言：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西?！薄皯?yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！痹谶@一點(diǎn)上，列寧主義給了我們一個(gè)很好的范本。

當(dāng)然，任何理論都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，因此都會(huì)打上特定時(shí)代的印記，列寧對(duì)社會(huì)主義的論述也不例外。對(duì)于列寧晚年的探索，我們?cè)诔浞挚隙ㄋ闹匾獨(dú)v史地位的同時(shí)，也應(yīng)看到它的局限性，比如在關(guān)于建成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題上的絕對(duì)化。列寧晚年曾特別強(qiáng)調(diào)新經(jīng)濟(jì)政策的作用，認(rèn)為這是探索建設(shè)社會(huì)主義的“唯一方法”和“最重要的問(wèn)題”，考慮到俄國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，特別是實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的影響，列寧的說(shuō)法有很大的針對(duì)性。但僅僅不到兩年，列寧又強(qiáng)調(diào)指出：“僅僅通過(guò)合作社”就具有建成社會(huì)主義基礎(chǔ)所必需的一切，“我們要解決的問(wèn)題的確就剩下實(shí)現(xiàn)合作化了。”這種看法有些絕對(duì)化。

今天重溫列寧曾說(shuō)過(guò)的“在歷史急劇轉(zhuǎn)變的關(guān)頭，往往連先進(jìn)的政黨也會(huì)在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)不能理解新的局勢(shì)而恢復(fù)舊的口號(hào)，這些口號(hào)在昨天是正確的，但在今天已經(jīng)失去意義”，這種創(chuàng)新思想對(duì)于解決當(dāng)前我國(guó)在發(fā)展中所遇到的各種問(wèn)題，仍具有十分重要的指導(dǎo)作用。

（作者系國(guó)家電網(wǎng)公司黨組成員、總會(huì)計(jì)師）