開放包容的盛唐風(fēng)氣

1.開放并蓄。李唐統(tǒng)治者實(shí)施的一項(xiàng)重要政策就是對(duì)外開放，與世界各國(guó)友好往來(lái)，和平相處，共同發(fā)展。朝廷的鴻臚寺等機(jī)構(gòu)，專門掌管對(duì)外事宜，為來(lái)唐的外國(guó)使節(jié)提供食物、翻譯、醫(yī)療、喪葬、賜物、封官等優(yōu)惠。對(duì)其他來(lái)唐者，朝廷和地方官吏也予以照顧。難以數(shù)計(jì)的外國(guó)使節(jié)、留學(xué)生、宗教徒、藝術(shù)家、科學(xué)家、商人和旅行者等，不畏茫茫沙磧或驚濤駭浪，潮水般地涌入大唐帝國(guó)，帶來(lái)了豐富多彩的物質(zhì)文明和精神文明。

這些具有濃郁異域風(fēng)情的外來(lái)文明，深受盛唐人喜愛?！杜f唐書·輿服志》說(shuō)：開元年間以來(lái)，朝廷太常樂(lè)尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服。由西域胡商出售的火烤、水蒸和油炸的各式胡餅，或酥脆可口，或熱氣騰騰，人人愛吃。波斯名酒三勒漿，由“貌如花”、“笑春風(fēng)”的胡姬素手招客，并為客人跳胡舞助興，生意興隆。李白等詩(shī)人也樂(lè)往品酒賞舞，寫下了不少動(dòng)人詩(shī)歌。最受盛唐人歡迎的胡舞，是出自中亞的旋轉(zhuǎn)如風(fēng)的胡旋舞、騰躍飄逸的胡騰舞和雅妙馨香的柘枝舞。王維和岑參等詩(shī)人對(duì)高麗、天竺（今印度）的音樂(lè)和歌舞懷有濃厚興趣。盛唐朝廷的十部樂(lè)中，就有外來(lái)的高麗、天竺、康國(guó)（中亞撒馬爾罕）和安國(guó)（中亞布哈拉）四部樂(lè)。以虛帽、翻領(lǐng)、襟袖窄小、條紋褲和軟錦靴為特征的胡服，是盛唐男女競(jìng)穿的時(shí)髦款式。今存的盛唐墓壁畫、唐三彩俑、唐詩(shī)和文獻(xiàn)記載中，都有大量出土文物和文字?jǐn)?shù)據(jù)可證。外來(lái)的小狗、馬、象、犀牛、豹、鷹和鸚鵡等動(dòng)物，也備受唐人寵愛。如毛茸茸的小狗，是盛唐貴婦的寵物。楊貴妃有一條“康國(guó)小狗”，頗像今天的京巴狗。盛唐人還將馬、象、犀牛調(diào)教成宴會(huì)上取樂(lè)的特殊“演員”。當(dāng)優(yōu)美的樂(lè)聲響起，舞馬“奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)”或“銜杯上壽”；犀象“或拜或舞”。（參見《資治通鑒》卷218）外來(lái)的沉香等香料，深得上流社會(huì)青睞。他們用香料熏衣、沐浴、除口臭、凈化室內(nèi)空氣、建宅、抹墻、娛樂(lè)等。外來(lái)的瑪瑙等珠寶，被皇帝、貴族官僚用于賞賜、服飾和家具的點(diǎn)綴；外來(lái)的石蜜、紫石英等，被唐玄宗君臣用于養(yǎng)生延年。由此可見，來(lái)自天涯海角的“舶來(lái)品”，幾乎覆蓋了盛唐社會(huì)生活的各個(gè)方面，大大豐富了盛唐人尤其是上流社會(huì)的物質(zhì)和精神生活，也對(duì)他們的思想觀念及生活方式產(chǎn)生了深刻影響。

2.和睦相處。外國(guó)商人在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、廣州、揚(yáng)州和成都等通都大邑，或開珠寶店、胡食鋪、酒肆，或“舉質(zhì)取利”（放高利貸）。留學(xué)生進(jìn)京城最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)等讀書，或參加專為外國(guó)人設(shè)置的賓貢科考試，入仕為官。藝術(shù)家或在宮廷表演胡樂(lè)、胡舞，或走江湖賣藝。宗教徒或翻譯梵文佛經(jīng)，或巡禮圣跡、尋師問(wèn)道；或傳播佛教、伊斯蘭教、摩尼教等。旅游者飽覽中華錦繡河山、風(fēng)土人情，撰寫游記。還有一些人，或以武功為將，或以專長(zhǎng)待詔翰林，或?yàn)槿诵?。這些外國(guó)人建宅買田，娶唐女為妻（不得帶到外國(guó)），子孫相承，滯留于唐，多者數(shù)十年，有的甚至終老于唐。他們與唐人雜居，交往密切，和睦相處。早在貞觀年間，已有所謂“胡著漢帽，漢著胡帽”之說(shuō)。（《大唐新語(yǔ)·從善》）入唐日本人與唐人雜居。天長(zhǎng)地久的共同生活，使彼此結(jié)下深情厚誼?！度圃?shī)》里有很多唐人與日本、新羅、天竺等國(guó)留學(xué)生、僧侶等交往的詩(shī)。在唐筆記小說(shuō)中，記載有一些外國(guó)人，在彌留之際將兒女、珠寶等托付唐人，唐人不貪財(cái)色，妥善處理所委之事的故事。盛唐是中國(guó)人與世界特別是與亞洲各國(guó)人友好往來(lái)、和睦相處的時(shí)代。

3.開拓創(chuàng)新。生逢煌煌盛世的唐人，尤其是年輕書生，都有一股奮發(fā)向上的強(qiáng)烈進(jìn)取精神。他們渴望為明主重用，在治國(guó)平天下中施展才華、建功立業(yè)。李白在《將進(jìn)酒》詩(shī)中說(shuō)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！痹凇赌狭陝e兒童入京》說(shuō)：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”杜甫說(shuō)：“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘?！保ā逗蟪鋈罚┧咕醭蔀樘茍?、虞舜那樣的圣賢，天下風(fēng)俗淳樸。孟浩然自稱“晝夜常自強(qiáng)”，（《書懷貽京邑同好》）與二、三友人“俱懷鴻鵠志”。（《洗然弟竹亭》）高適的志向是：“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮?！保ā度虑罚┧麄円鈿怙L(fēng)發(fā)，充滿活力，自強(qiáng)不息；或參加科舉，力爭(zhēng)金榜題名，博得一官半職，有的雖皓首窮經(jīng)，失意科場(chǎng)數(shù)十年，布衣而死，也不后悔；或投筆從戎，仗劍去國(guó)，不畏邊陲驚沙、風(fēng)雪，雖馬革裹尸也在所不惜，以求封妻蔭子，衛(wèi)國(guó)保家?？傊麄€(gè)社會(huì)充滿昂揚(yáng)向上、朝氣蓬勃的時(shí)代氛圍。

盛唐人既有遠(yuǎn)大理想，又有腳踏實(shí)地的刻苦開拓創(chuàng)新精神。最能體現(xiàn)這種精神的，莫過(guò)于文化中號(hào)稱最難的吟詩(shī)。因癡迷吟詩(shī)，王維走入醋壇，孟浩然眉毛盡落，崔顥苦吟體瘦。盛唐人開拓創(chuàng)新的成就的確輝煌：三千里嘉陵江山水畫一揮而就的吳道子，使山水畫為之一新。他突破北齊曹仲達(dá)“曹衣出水”畫風(fēng)，新創(chuàng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”風(fēng)格，被譽(yù)為“畫圣”。與他同師習(xí)畫的楊惠之，自感不如，又不甘屈居其下，毅然改攻雕塑，終成一代泰斗。王維的破墨山水，韓干的馬，張萱的仕女，李白的“口吐天上文”，杜甫的“詩(shī)史”，孟浩然的田園山水詩(shī)，岑參豪放奇特的邊塞詩(shī)，顏真卿雄秀獨(dú)出的真書，李陽(yáng)冰筆力遒勁的篆字，張旭醉后呼號(hào)疾走或以頭濡墨的狂草，僧懷素“天下稱獨(dú)步”的草書，李龜年的歌，李暮的笛聲等，都是不落前人窠臼，自成一家。正是這些群星璀璨的盛唐人，不迷信權(quán)威作品，不止于前人成就，敢于獨(dú)立思考，標(biāo)新立異，才攀上了文化發(fā)展的眾多峰巔，為博大精深的大唐文化增添了絢麗的光彩。