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安立志:文化的傳承與創(chuàng)新

jianaisc.com?2012-02-03 10:08? 安立志?來源:《南方日報》 我來說兩句

目光如炬的魯迅先生,曾以如刃之筆刻畫了中國文化的眾生相:“曾經(jīng)闊氣的要復古,正在闊氣的要保持現(xiàn)狀,未曾闊氣的要革新?!比N態(tài)度、三種立場,迥然不同,實質(zhì)卻一,都是為了利益。文化不同于政治與經(jīng)濟,自有其獨立的價值與規(guī)律。然而在一個權(quán)力本位的社會中,文化的價值往往遭到褻瀆,文化的規(guī)律往往遭到扭曲。放眼神州大地,處處都在打造文化景區(qū)、天天都在擦亮文化名片。幸虧中國歷史足夠古舊與悠遠,炎黃二帝、孔孟老莊、秦皇漢武,乃至三國兩晉、唐宋明清,但在“土地財政”與“經(jīng)營城市”的狂潮中,大批古城、古鎮(zhèn)、古廟、古墓被破壞,卻又建造了大批假古董、假文物,古裝影視、某家講壇不消說了,哄搶了圣君賢臣,又哄搶奸臣惡棍,哄搶了歷史真人,又哄搶文學神話,雖以文化傳承相標榜,謀求的都是旅游與票房。文化的傳承與創(chuàng)新,應當體現(xiàn)文化自身的價值,尊重文化本身的規(guī)律,如果仍然將文化作為商業(yè)的婢女甚至賺錢的工具,這樣的文化怎能成為中華民族“自強不息的精神追求”和“歷久彌新的精神財富”?

文化的悠久,作為一種資源,固然有其得天獨厚的炫耀與自豪之便,但也會因其歷史因襲的沉重而令人沮喪。5000年的傳統(tǒng)文化,畢竟是與當時的經(jīng)濟水平、政治制度相適應的。對于已經(jīng)進入航天和信息時代的今日中國來說,由于文化相對于政治與經(jīng)濟具有一定的獨立性與延展性,在國人的文化心理上難免有著歲月的積淀,而這種積淀往往是良莠并存,利弊交織,而且極易成為接受新事物的文化與心理障礙。如果今天的人們?nèi)匀粚⑾惹刂T子作為今日中國的思想資源,蹈常襲故,抱殘守缺,六經(jīng)注我,我注六經(jīng),因循守舊,泥古不化,且不說這資源中有多少合理成分,但這首先證明,在思想文化的創(chuàng)造力上,在對人類的思想文化貢獻上,今人的確不如古人。

創(chuàng)新不但有困難,而且有風險。戊戌變法時期,康梁等人面對“三千年未有之變局”,為推動中國的進步與發(fā)展,打著傳統(tǒng)文化的旗號鼓吹改制,“滕文公欲行三年之喪,而父兄百官皆不悅,此上議院之公案也。周厲無道,國人流之于彘,此下議院之公案也”。似乎西周、春秋時代就有“兩院制”。然而,這不過是一種政治策略。梁本人也承認:“實則啟超生平最惡人引中國古事以證西政,謂彼之所長,皆我所有。此實吾國虛驕之結(jié)習,初不欲蹈之,然在報中為中等人說法,又往住自不免?!痹谶@一問題上,魯迅先生提供了另外的思路,“我們目下的當務之急,是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者,無論是古是今,是人是鬼,是《三墳》《五典》,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖?zhèn)魍枭?,秘制膏丹,全部踏倒它?!濒斞赶壬⒎且獙鹘y(tǒng)文化全盤否定,他在《拿來主義》中指出:“我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。”傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,我們?nèi)鄙俚恼沁@樣的境界與精神。

作者系山東雜文家

  • 責任編輯:王坤明
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