胡錦濤同志在優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立9０周年座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱，也是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)。有了這樣的理想信念，就有了立身之本，就能夠自覺(jué)地、滿腔熱情地為黨的事業(yè)而奮斗。共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念，一定要把黨的最高綱領(lǐng)與實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，既要胸懷實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移，更要堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗，扎扎實(shí)實(shí)地做好當(dāng)前的每一項(xiàng)工作?！彼哉f(shuō)，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨，如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，不論信仰何種宗教，都勢(shì)必將政體制度導(dǎo)向政教合一。政教合一的政體，是一種將政權(quán)和神權(quán)合二為一的政治制度。從人類社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)來(lái)看，政教合一制度作為古代國(guó)家或地區(qū)政權(quán)體制的模式之一，曾在世界不少地區(qū)實(shí)行并給后世留下殘酷、黑暗的深刻印記，尤以中世紀(jì)的歐洲政教合一制度為大家所熟知。可以認(rèn)為，中世紀(jì)1000多年的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，歐洲社會(huì)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)。所以，以政教分離和自由民主為特點(diǎn)的西方當(dāng)代文明，是長(zhǎng)期反對(duì)西方政教合一制度的產(chǎn)物。比如，文藝復(fù)興以來(lái)的700多年歷史中，西方世界與基督教宗教專制進(jìn)行了艱苦卓絕、前赴后繼的斗爭(zhēng)，才建立起當(dāng)代政教分離的自由民主制度，對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了巨大的影響，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。

西藏在1959年和平解放以前，也經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)上千年的政教合一的封建農(nóng)奴制度，給西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活造成了極大阻礙和傷害。反對(duì)政教合一體制，堅(jiān)持政教分離原則，這是馬克思列寧主義對(duì)待政治與宗教關(guān)系的基本態(tài)度，中國(guó)共產(chǎn)黨也在革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中堅(jiān)持了這一立場(chǎng)，并以此為前提，不斷探索和實(shí)踐著我國(guó)社會(huì)主義政教關(guān)系的新內(nèi)涵。

共產(chǎn)黨人堅(jiān)持唯物論，是無(wú)神論者，不信仰宗教，但充分尊重宗教信仰自由，積極地貫徹落實(shí)黨的宗教信仰自由政策和宗教工作基本方針。