前兩天，一則關(guān)于南京大學(xué)110周年校慶的消息引起了很大反響。蓋因為校方表示：“我校110周年校慶校友接待的一個重要原則是：序長不序爵。‘長’指的是年齡、入校時間早晚，‘爵’指的是官位。”也就是說，屆時他們接待來參加校慶的嘉賓，只按年齡排前后，不以官位論大小。當(dāng)下我們的各級學(xué)校，明里暗里大抵都將“升官發(fā)財”作為事業(yè)“成功”的重要標(biāo)尺，有這樣的社會背景在前，南京大學(xué)的這一表態(tài)當(dāng)然就有了石破天驚的意味。

對“序長不序爵”不乏大加贊賞者，認(rèn)為彰顯了什么什么精神，挑戰(zhàn)了大學(xué)行政化之類。在我看來這倒未必，給一次特定的活動戴這么高的帽子著實早了一點。現(xiàn)在我們不妨視之為一種對傳統(tǒng)的回歸，從前我們在某些儀式性的場合有這種做法，叫做“序齒”，如鄉(xiāng)飲酒禮即“齒尊先飲”；元雜劇在表現(xiàn)滿飲幾杯之時，動輒也有“哥哥先請”先請之聲。《西游記》開篇，石猴打賭鉆進(jìn)了先前沒猴敢鉆的水簾洞，得以“受拜稱王”，此后眾猴都“拱伏無違，一個個序齒排班，朝上禮拜”。石猴就此將“石”字隱了，遂稱美猴王，至于后來的齊天大圣、孫悟空等名號，前一個是自己跟天庭較量出來的，后一個是皈依佛門后祖師給取的。別的不說，眾猴“一個個序齒排班”，等于它們也知道按照長幼排序，前提當(dāng)然是受到了人間做法的影響。大學(xué)校慶屬于這樣一種儀式性場合，因而一時間的“序長不序爵”什么都挑戰(zhàn)不了，十分值得推崇就是。

在真正官本位的社會，處處都是要“序爵”的，于特定儀式性場合之外序齒與否，復(fù)雜得很，得憑當(dāng)事人的胸襟。范成大《驂鸞錄》里有一段記他自家鄉(xiāng)蘇州出發(fā)，赴廣南西路桂林就知靜江府任的沿途經(jīng)歷。其中到衢州的時候，見“自婺至衢皆磚街，無復(fù)泥涂之憂”，覺得很驚奇，一打聽，知道那是“兩州各有一富人作姻家，欲便徃來，共甃此路”，屬于主觀上為己，客觀上利民。接著，一干從外地趕來的以及本地的朋友聚會，在如何落座問題上，大家謙遜起來。范成大與鄭公明因為“同召試，同除正字校書郎”，出身相當(dāng)，但是現(xiàn)在范的官職大過鄭，而鄭比范大了十幾歲，他們在國史館共事的時候，那里的規(guī)矩是“例序齒”，因此問題比較棘手。范“復(fù)用故事遜公明”，要坐他的下首，鄭公明當(dāng)然力辭，他也有理論依據(jù)，叫做：“各已出館，正當(dāng)敘官?！痹摽凑l的級別高了。一旁的汪圣錫“時修國史館中”，來了個舉例說明：我以前跟凌季文也是當(dāng)同樣的官，“季文年長，上坐”；后來“以端明殿學(xué)士守平江”，升上去了，有次聚會，凌季文也在，“仆亦用故事避之，季文不辭”。因此，朋友相聚不用講究官階，還是應(yīng)該年長的上座，鄭公明這才坐下。

所以，從某一次或某幾次的“序長不序爵”中，未必窺得出社會的什么動向?，F(xiàn)在，有人不是還懷疑南大的這種做法難以施行嗎？的確，當(dāng)任何場合以官位排序都已那么自然而然之時，“序長不序爵”頗有蚍蜉撼樹的意味。但正因為校慶屬于一個特定的儀式性場合，因而又有實現(xiàn)的可能。好在他們的校慶時間就在5月20日，沒幾個月就到了，屆時他們究竟“序”什么，我們不妨拭目以待。我覺得，現(xiàn)在他們放出風(fēng)來，正有讓帶“爵”者有充分的時間做好心理準(zhǔn)備也說不定。如果南大真的做到了“序長不序爵”，哪怕只有這么一回，其積極層面的“回歸”意義也不言而喻。