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軸心時(shí)代的文明對(duì)話

jianaisc.com?2012-02-13 16:59? ?來源:光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》 我來說兩句

??? 以公元前500年為中心,從公元前800年到公元前200年,被哲人稱為軸心時(shí)代。期間,人類文明的精神基礎(chǔ)同時(shí)在中國、印度、波斯、巴勒斯坦和希臘開始獨(dú)立形成。這一時(shí)期通過對(duì)話產(chǎn)生的哲學(xué)思想具有深刻的原創(chuàng)性。直到今天,人類仍然附著在這種精神基礎(chǔ)之上。這個(gè)時(shí)期文明對(duì)話所具有的形態(tài)特征,蘊(yùn)藏豐富的思想資源,直接對(duì)后來東西方的文明對(duì)話產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史影響。

在前軸心時(shí)代,主導(dǎo)文明對(duì)話的是帝王、國王、神話英雄或“王官”?!渡袝分斜4娴牡?、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等歷史文獻(xiàn)大都是訓(xùn)下和告上之詞,無外乎敬天法祖和討伐逆命。希臘荷馬史詩所反映的參政院和公民大會(huì),主導(dǎo)對(duì)話的則是國王、長者、神話中的英雄。與會(huì)者互不回答問題。沒有對(duì)話。大會(huì)不表決,也不做決定。簡直像是“一連串獨(dú)白”。(克林娜·庫蕾《古希臘的交流》)

到了軸心時(shí)代,情況發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。思想家登上文明對(duì)話的舞臺(tái),成為對(duì)話的主體,引導(dǎo)對(duì)話的展開。春秋時(shí)期的中國“禮崩樂壞”,列國分治。思想家奔走于天地之間,游說各國君王,批評(píng)政治,喚醒良知,提出方略,促進(jìn)改革,為重建社會(huì)秩序而努力。此時(shí),古希臘社會(huì)的城邦也已形成。無論是雅典的民主政體還是斯巴達(dá)式的寡頭政體,一切問題原來由君主裁奪,現(xiàn)在則取決于專家、知識(shí)分子、演說家的演講藝術(shù),而且必須通過辯論作出裁定。這些都促進(jìn)新的文明對(duì)話的產(chǎn)生。雅典的廣場、公民大會(huì)、參政院、法庭、體育學(xué)校等是這些文明對(duì)話的最佳場所。

  • 責(zé)任編輯:王坤明
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