“哲學無用論”：

對哲學與科學功能的混淆

哲學的用途問題，也就是哲學的價值或哲學的功能問題。不同的意識形式具有不同的社會功能或不同的價值，也就具有不同的用途。通常人們所說的“哲學的用途”，也就是哲學的功能或價值。

科學屬于認知意識，它是人對外部對象的認識?？茖W的用途就是為人類提供關于對象的知識。哲學屬于人文學科，訴求人文精神。人文精神和科學精神表現(xiàn)為兩種不同性質的精神指向：科學精神以外部事物為尺度，而人文精神則是以人為中心；科學精神注重理性知識的獲得和積累，人文精神追求的是非知識的意向和境界；科學追求真實和真理，人文追求價值和美好。因此，作為文化的核心和文明的靈魂的哲學的用途不同于科學的用途。哲學不是對客觀對象的認知。哲學是觀念、思想，是人們對對象的理解和解釋。因此，哲學提供給人們的不是關于對象的具體知識?！罢軐W，尤其是形而上學，為若是試圖給予實際的信息，就會變成廢話。” （馮友蘭：《中國哲學簡史》，北京大學出版社，1996，第5頁）哲學提供給人們的是思想和觀念。在比較狹義的意義上使用“觀念”的概念，觀念是決定態(tài)度和行動的價值系統(tǒng)，是人們的基本信念。因此可以說哲學是關于思想和信念的學說。它通過對問題的獨特的理解方式，提供對世界的意義的理解和把握。通過科學我們知道了世界是什么樣的；通過哲學，我們獲得了一種對待世界的觀念、立場和態(tài)度。既然基本觀念或信念決定著人們的態(tài)度和行動，那么它們在本質上便意味著一些價值體系?！八行枰軐W干預的思想問題都是關于價值體系的問題，或者說，凡是關于價值體系的問題都只能由哲學來判定。哲學的有用性正在于此?！保ㄚw汀陽：《哲學怎樣才是有用的》，《社會科學戰(zhàn)線》，1995年第1期）價值觀在哲學中是體現(xiàn)在一定的概念體系中的，它決定著一個時代的文明、文化的價值指向。這是哲學區(qū)別于科學的基本特征。

在社會上一直流行著一種“哲學無用論”。一些人認為，哲學不能為我們提供具體的知識，因而不能為我們的社會實踐活動提供任何具體的幫助，也不能幫助我們獲得實際的利益。因此，哲學是沒有什么用的。這種“哲學無用論”錯誤的根源，就是因為他們混淆了哲學與科學的功能。“為人們提供關于對象的知識”是科學的功能，而不是哲學的功能。哲學本來就不是為人們提供具體知識的，因此，它只能說明哲學不具有科學的用途，而不能說明哲學沒有哲學的用途。

產生“哲學無用論”的另一個原因，是認為哲學無用的人，只重視知識的用途，而輕視價值、理想、思想、信念在社會實踐中的巨大作用。在市場經濟占統(tǒng)治地位的歷史條件下，功利主義價值觀占據(jù)了統(tǒng)治地位。這就必然造成重視物質利益而輕視價值理想、重視知識而輕視信念。人們對于“如何獲得成功”這一類的知識問題相當重視，而對于“為了什么這樣去做”、“怎么做才是有利于人類利益的”這一類的價值問題卻越來越輕視。這種重視科學而輕視哲學的現(xiàn)實也是產生“哲學無用論”的根源。

哲學根源于現(xiàn)實的生活世界，同樣，哲學的用途也是為人們解決現(xiàn)實生活世界的問題服務。這就是哲學同現(xiàn)實世界的雙重關系。哲學之所以對于人們解決現(xiàn)實世界的問題有重要的作用，最根本的原因就在于它根源于人的現(xiàn)實的生活世界。為時代和民族提供核心的價值觀、新的思維方式和信念，是哲學家不可逃避的社會責任。哲學家之所以能夠成為時代的精神代表，不是因為他的哲學超越了現(xiàn)實的生活世界，而是因為他以抽象的哲學理解反映了時代的人類的生存主題。

（作者單位：吉林大學哲學基礎理論研究中心）