實(shí)體經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，應(yīng)當(dāng)著力提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的品質(zhì)、檔次和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期認(rèn)為物質(zhì)產(chǎn)品才是真正的社會(huì)財(cái)富，從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)，不生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的非生產(chǎn)性勞動(dòng)是服務(wù)于生產(chǎn)性勞動(dòng)的。

資本主義初期即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期的重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，只有作為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)部門才會(huì)使物質(zhì)財(cái)富本身增加，而其他部門如加工業(yè)、服務(wù)業(yè)，只不過是把已經(jīng)存在的各種物質(zhì)因素重新組合成一種新的產(chǎn)品形態(tài)或使用價(jià)值形態(tài)，并沒有使物質(zhì)本身增加，并沒有創(chuàng)造財(cái)富。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣認(rèn)為，只有物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)才是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)。英國(guó)古典學(xué)派的先驅(qū)威廉·配第提出勞動(dòng)是財(cái)富之父、土地是財(cái)富之母，指的就是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)。亞當(dāng)·斯密區(qū)分了不同性質(zhì)的勞動(dòng)，認(rèn)為生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)。他舉例說：“制造業(yè)工人的勞動(dòng)，可以固定并且實(shí)現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，可以經(jīng)歷一些時(shí)候，不會(huì)隨生隨滅”，而“家仆的勞動(dòng)，卻不固定亦不實(shí)現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上。家仆的勞動(dòng)隨生隨滅，要把它的價(jià)值保存起來，供日后雇傭等量勞動(dòng)之用，是很困難的”。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把財(cái)富的內(nèi)容擴(kuò)展到制造業(yè)，但不包括服務(wù)業(yè)。

馬克思在《資本論》中開宗明義地指出，“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容?！瘪R克思這里所講的使用價(jià)值，是作為物質(zhì)產(chǎn)品的商品的使用價(jià)值。由這樣的前提出發(fā)，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中社會(huì)總產(chǎn)品的概念是與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的，是指一個(gè)生產(chǎn)周期內(nèi)兩大部類所生產(chǎn)的全部產(chǎn)品的總和。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國(guó)民收入被嚴(yán)格限定在物質(zhì)生產(chǎn)部門，是指在總產(chǎn)品的價(jià)值中扣除消耗掉的生產(chǎn)資料的價(jià)值后余下的那部分價(jià)值，亦即當(dāng)年創(chuàng)造的新價(jià)值，可分為V＋M兩個(gè)部分。其中，V是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)者為自己的消費(fèi)創(chuàng)造的價(jià)值；M是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值，是要在非物質(zhì)生產(chǎn)部門重新分配的。馬克思所研究的資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)，都是對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的探討。