中國(guó)體驗(yàn)的獨(dú)特意義與普世價(jià)值

所謂中國(guó)體驗(yàn)的獨(dú)特意義，指的是在這場(chǎng)規(guī)模浩大的社會(huì)變遷或轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中國(guó)人精神世界的嬗變是否有著不同于其他國(guó)家，尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家人民曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的精神嬗變的內(nèi)在特點(diǎn)與嬗變邏輯?如果中國(guó)人精神世界的嬗變不過(guò)是西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的心理嬗變的一種重演或復(fù)現(xiàn)，那么這種嬗變就沒(méi)有自己的獨(dú)特意義，所謂“中國(guó)體驗(yàn)”自然也就成了一種偽命題。而所謂中國(guó)體驗(yàn)的普世價(jià)值，指的則是中國(guó)人精神世界的嬗變是否具有普遍性的一面，對(duì)其他國(guó)家尤其是那些與中國(guó)相似的發(fā)展中國(guó)家的人民是否具有借鑒意義?如果中國(guó)人精神世界的嬗變只是一種個(gè)案，那么這種嬗變就沒(méi)有自己的普世價(jià)值。

認(rèn)真檢視中國(guó)社會(huì)這30多年來(lái)的變化，以及這一變化對(duì)中國(guó)人精神世界的影響，顯然其獨(dú)特性是無(wú)可懷疑的。誠(chéng)然，這個(gè)世界上不乏人口眾多的國(guó)家(如印度)，也不乏經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型的國(guó)家(如俄國(guó)和東歐)，同樣不乏擁有悠久的歷史傳統(tǒng)的國(guó)家(如印度和埃及)，它們現(xiàn)在也無(wú)一例外都處在全球化的影響之中。但是，既歷史悠久，又人口眾多，在面對(duì)共時(shí)態(tài)的全球化沖擊的同時(shí)，也在經(jīng)受歷時(shí)態(tài)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，并且取得了舉世矚目的成就的國(guó)家，大概只有中國(guó)。這種多重因素交織在一起的廣泛而深入的變遷，不僅對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)是獨(dú)特的，是他們先前五千年的歷史中不曾有過(guò)的，而且對(duì)世界各國(guó)來(lái)說(shuō)也是獨(dú)特的，是其他民族或國(guó)家未曾經(jīng)歷的。而在這種奇特的變遷背景下，中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)和社會(huì)行為，或者說(shuō)他們的精神世界所經(jīng)歷的震蕩和嬗變，無(wú)論在廣度還是深度上，自然也會(huì)具有自己鮮明的特點(diǎn)。

但是和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)一樣，中國(guó)體驗(yàn)具有自己的鮮明特點(diǎn)，并不意味著中國(guó)人及其精神世界只是具有特殊意義的“他者”，中國(guó)體驗(yàn)一樣具有普遍性的一面，或者說(shuō)具有某種普世價(jià)值。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)表述這種普適意義或普世價(jià)值：其一，對(duì)那些和中國(guó)一樣具有相似的文化傳統(tǒng)和歷史遭遇的東方世界的各個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，13億中國(guó)人民所經(jīng)歷的復(fù)雜而劇烈的精神世界的嬗變，或許可以為他們未來(lái)所經(jīng)歷的嬗變提供一種借鑒或參照;其二，鑒于在人類(lèi)及人類(lèi)文化中存在某些普遍性的因素，就像我們已經(jīng)習(xí)慣了用在西方形成的理論模式解釋中國(guó)或東方的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象一樣，在中國(guó)或東方形成的理論圖式，也完全具有解釋西方或其他民族或國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的可能。事實(shí)上，東方和西方也許并沒(méi)有我們想象得有那么多的不同，以往在西方形成的理論圖式和未來(lái)在東方形成的理論圖式的差異，可能只是我們?cè)诓煌陌l(fā)展時(shí)期觸摸到的人類(lèi)不同的發(fā)展側(cè)面而已。

(作者為南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系特聘教授)