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　　53歲的山東省威海市退休女教師李建華遭遇歹徒入室搶劫，她在身中數(shù)刀的情況下與歹徒斗智斗勇最終占得上風，面對精神崩潰、癱倒在地的19歲的歹徒，李建華撥打120急救電話，讓歹徒得到及時救治。李建華的行為在社會上引發(fā)廣泛的爭論。（4月9日《南方都市報》）

　　少數(shù)的反對者認為，李建華善惡不分，她的行為很迂腐，是“現(xiàn)代版的東郭女士”。多數(shù)褒揚者則認為，李建華身上體現(xiàn)出的寬容精神難能可貴，應(yīng)該得到倡導(dǎo)和弘揚。一些專家學(xué)者認為，李建華身上體現(xiàn)出的寬容精神很有現(xiàn)實意義，應(yīng)該得到大力弘揚。

　　李建華的以德報怨確實令人欽佩。當精神緊張、體力耗盡的歹徒央求李建華殺了他時，身中數(shù)刀的李建華說的是“父母養(yǎng)你這么大不容易”，并答應(yīng)不報警要送歹徒去醫(yī)院；在街上遇到路人時，為了防止歹徒挨打謊稱“家里出了點事”；到了醫(yī)院則稱歹徒是自己的兒子……中國人寬容、寬厚，能替他人著想的傳統(tǒng)美德在李建華身上得到了充分的體現(xiàn)。

　　李建華終究沒有成為“現(xiàn)代版的東郭女士”，在群眾舉報之后，她還是說出了實情，劫匪被繩之以法。在這里，李建華不僅成為了道德上的完美主義者，也成為了法律的捍衛(wèi)者，以法律維護了自己的權(quán)利。在李建華“遭劫救匪”的善良之舉中，在受到觸動的歹徒的那一聲“媽”中，我們看到了寬容之美，也看到了法律與道德的共生之美。

　　在現(xiàn)實生活中，人們常常把法律和道德人為地割裂開來，所謂“法律的歸法律、道德的歸道德”――當一件事情違反法律時，人們一般不會逾越；但當一件事情不違法卻違反道德時，人們卻往往肆無忌憚任意妄為：4月8日，在河南新鄭舉行的黃帝故里拜祖大典結(jié)束之后，用作祭拜和裝飾的鮮花遭遇了千余人的哄搶。（4月9日《成都商報》）從這一事件中，我們看不到對祖先的尊重，看不到為優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，看到的只是貪小便宜，不文明的表現(xiàn)――人們往往懂得遵紀守法卻容易忽視道德的約束。

　　法律和道德關(guān)系本應(yīng)該是共生的關(guān)系：道德是法律的靈魂、法律是道德的衛(wèi)士，法律與道德之間存在著互為條件、彼消此長、相互轉(zhuǎn)化的動態(tài)互動補機制。法律與道德各有優(yōu)長，也各有局限，是不可分離的有機整體：法律所適用的范圍與道德相比狹窄得多，而且法的穩(wěn)定性往往也就是它的滯后性；在現(xiàn)實生活中，人們的行為變化萬千，用僵硬的、機械的規(guī)則，難以取代充滿個性色彩的現(xiàn)實生活的“個案”，這就需要道德的補充。如果過分依賴法律，而忽視公民道德的建設(shè)，不僅諸如隨地吐痰、哄搶鮮花之類的小事永遠難以消除，法律也將面臨架空的危險。

　　可喜的是，我們從李建華“遭劫救匪”行為中，看到了這種法律與道德共生之美。我們相信，李建華的行為不僅會拯救劫匪失落的靈魂，也會讓一些人放棄對法律的過分依賴，相信道德的巨大威力。（劉義昆）

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（責編：李艷）