15日，英國《每日電訊報》刊登了一組圖片，記錄下中國抗震救災(zāi)過程中的一個個感人瞬間。在其中的一幅圖片中，一名在地震中痛失妻子的男子用繩子將妻子的尸體綁在背部，然后用摩托車載著她前往當(dāng)?shù)氐奶介g。在大災(zāi)后的混亂和極大悲痛的折磨中，他仍然堅持認為妻子不應(yīng)該遺棄在那些尖利的碎石中，而努力要給予妻子“死后些許的尊嚴”。在這幅圖片的說明文字中，用感人的筆觸寫道：“他飽含著深情，將她的身體與自己綁在一起”，“這是大毀滅后存在的人性的象征”。（2008年5月17日《環(huán)球時報》）
是的，汶川大地震讓我們經(jīng)歷了建國以來最大的震災(zāi)。幾天以來，我們經(jīng)歷著無數(shù)的哀痛和淚水，然而最令我們觸動和難忘的，不光是愛和互助的力量，更是閃耀在其間的人性的尊嚴和光輝。
在總理的指揮中，我們感受到了人性的尊嚴和光輝。幾天以來，我們無數(shù)次地從這位老人的口中聽到這樣的話語：“救人要不惜任何手段，不惜任何代價”，“只要有一線希望，我們就要盡百倍努力”，“救人仍是重中之重，絕不輕言放棄”……這些堅定而深情的話語傳遞出一個有力的信念：生命是第一位的，生命是至高無上和有尊嚴的。當(dāng)生命面臨威脅和傷害時，任何“代價”、“損失”之類的考量都是渺小、卑瑣和毫無人道的。
曾幾何時，我們有過那樣的時代：一位作家為了醫(yī)院治好了妻子的病而向院長致謝，豈料遭到的卻是這樣的回答：“說實話，我們當(dāng)時不知道她是個右派分子，如果知道的話，我們不會費那么大力氣去進行搶救！”這位作家的朋友在北京的街上被一輛小臥車撞死了，肇事司機卻沒有任何責(zé)任，只因為“死者是一個右派”，“我們正在執(zhí)行一項緊急任務(wù)！”
我們也曾經(jīng)有過那樣的時代：當(dāng)面臨巨大災(zāi)害，我們聽到的慷慨激昂的動員令中常常夾雜著模糊不清的諸如“國家利益是第一位的”、“將損失降到最小”的言辭，而從未有過如此鮮明、果斷而毫不含糊地道出這樣一條最基本的信念：生命的價值是最高的，人性的尊嚴是平等的，這樣的價值和尊嚴是不能用任何意識形態(tài)、任何專橫地凌駕于其上的所謂“利益”、“損失”、“代價”之類的尺度來考量的――哪怕它們是以著“國家”、“民族”、“道德”等等的名義。
在普通人的言行中，我們更深刻地感受到了人性的尊嚴和光輝。改革開放的30年里，與其說我們的普通人民得到了物質(zhì)和財富的相對滿足，毋寧說我們最大的進步更體現(xiàn)在這樣一條逐漸根植人們內(nèi)心的信念：對人格的尊重、對人權(quán)的強調(diào)是最重要和基本的，是我們一切社會進步和發(fā)展的基礎(chǔ)。在全社會普遍接受的觀念中，種種對于人的權(quán)利有意無意的忽視和侵害從未像在今天這樣受到鞭撻和指斥。
于是，我們?yōu)榱四敲M力給予亡妻最后的些許尊嚴的丈夫而感動；我們?yōu)榱四俏簧盥駨U墟下80個小時被救出的男孩的一句“我要喝可樂”“要冰鎮(zhèn)的！”而感動得熱淚盈眶，因為我們在其中看到的是生命的樂觀，即便身處大災(zāi)大難仍然不可褻瀆和輕視的尊嚴；我們也為了在這樣性命攸關(guān)的時分，某些銀行還在向捐款人不差分厘地收取“手續(xù)費”而憤慨，那些不合時宜出現(xiàn)的所謂“商業(yè)規(guī)則”的言辭，與其說它們傳遞給我們的是對于生命、人性的漠然和麻木，莫如說是無知和侮辱……
甚至，在對于受災(zāi)者的關(guān)注中，我們第一次聽到了那些關(guān)于受災(zāi)人群和救災(zāi)人群的心理健康的關(guān)注，那些關(guān)于受災(zāi)者的房產(chǎn)、財產(chǎn)保護的關(guān)注，那些關(guān)于救災(zāi)者“安全救助”概念的提醒和關(guān)注，這些關(guān)注從不同層面折射的都是人權(quán)和人格意識提高的最好詮釋。而那些被中外媒體交口贊譽的“中國政府反應(yīng)迅速及時有力”的評語，我更相信，不過是這種對于生命和人權(quán)尊重的一種技術(shù)性體現(xiàn)，得到了來自東西方世界普遍關(guān)注和認可的明證。
對于我們民族某個歷史時期曾經(jīng)經(jīng)歷的巨大的文化和社會災(zāi)難，曾經(jīng)有人呼吁回歸“把羞恥當(dāng)羞恥，把罪惡當(dāng)罪惡”的人性和文明；而對于這次大災(zāi)中所體現(xiàn)的對于生命和人權(quán)的尊重，讓我們再次樂觀明晰地道出那個堅定的信念：把尊嚴當(dāng)尊嚴，把生命當(dāng)生命。（左黎）
（責(zé)編：吳頌潔）
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