近日讀到一句話,大意是:5.12之后,寫(xiě)詩(shī)是可恥的。我相信這是靈魂對(duì)于難以承受的大愛(ài)與大悲互相震擊所發(fā)出的顫栗之音,不該完全從其字表來(lái)理解。類(lèi)似的情結(jié),還可在人們對(duì)于“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”這句表述的不原諒態(tài)度中見(jiàn)到。
我無(wú)意探討這些激忿之語(yǔ)的對(duì)錯(cuò),而只想說(shuō):我們從這樣的表達(dá)和人們的反應(yīng)之中看到了什么?
一者,我想這是對(duì)于詩(shī)歌的誤讀。這不免使我悲哀地感到:我們真的已經(jīng)與詩(shī)歌隔膜得太久了,以致我們的詩(shī)人和愛(ài)詩(shī)的人們,都全然不習(xí)慣了它所特有的那種感發(fā)和生命。記得曾經(jīng)有人慨嘆:今天不是詩(shī)歌的時(shí)代,而是“大家過(guò)平常日子的時(shí)代”?;蛟S,我們?cè)谖鋫b小說(shuō)、流行音樂(lè)和股票漲跌的消磨里浸泡得太長(zhǎng)了,不然何以當(dāng)遭遇到那種“興發(fā)感動(dòng)的生命”之力,竟至這般地不安而想要逃開(kāi)呢?
何謂詩(shī)?《毛詩(shī)大序》說(shuō):“情動(dòng)于中而形于言?!碑?dāng)內(nèi)心之中有一種感發(fā),情動(dòng)于中,用語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)歌。鐘嶸《詩(shī)品?序》云:“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠?!庇终f(shuō):“嘉會(huì)寄詩(shī)以親,離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境,漢妾辭宮?;蚬菣M朔野,或魂逐風(fēng)蓬;或負(fù)戈外戎,殺氣雄邊;塞客衣單,孀閨淚盡?;蚴坑薪馀宄龀蝗ネ?;女有揚(yáng)娥入寵,再盼傾國(guó)。凡斯種種,感蕩心靈,非陳詩(shī)何以展其義?非長(zhǎng)歌何以騁其情?”
非陳詩(shī)何以展其義?非長(zhǎng)歌何以騁其情?――當(dāng)我們的民族遭遇到汶川地震這樣的巨大災(zāi)難,當(dāng)數(shù)萬(wàn)人的生命在天崩地裂的瞬間與親人竟成永訣,當(dāng)無(wú)數(shù)孩子再也不會(huì)擁有自己的兒童節(jié)……凡此種種的長(zhǎng)夜掙扎、痛心裂肺,除了詩(shī)歌,可還有任何一種文體的形式可以救贖?可還有另外一種字句的鋪排舞詠、激蕩磅礴可以承擔(dān)?
二者,我想這更是對(duì)于死亡、悲劇、災(zāi)難等等的誤讀;換言之,是根植在我們內(nèi)心對(duì)于它們的不敬和褻瀆。
試問(wèn),死亡、悲劇和災(zāi)難的主題或竟是可恥的嗎?難道對(duì)于它們的逃避和不肯直面不是一種更大的恥辱嗎?有人說(shuō),中國(guó)人的性格是堅(jiān)韌的,這表現(xiàn)在他們能夠平靜地面對(duì)和承受任何苦難的力量和行為。可是,如果剖開(kāi)這堅(jiān)韌的內(nèi)核會(huì)看到什么呢?難道不常常是麻木、是遺忘、是混沌和那種認(rèn)命的苦熬?
或者可以這樣地形容這種堅(jiān)韌:
像植物一樣根植土壤,生長(zhǎng)、結(jié)果然后腐爛。
這是一種“植物的堅(jiān)韌”,一種以木知木覺(jué)乃至無(wú)知無(wú)覺(jué)“支撐”的堅(jiān)韌!于是,我們常常不是直面著死亡、悲劇和苦難,而竟是掉過(guò)頭去不要看它;不是心中懷有對(duì)于它們的敬畏,而竟覺(jué)得感詠它們的人做了一件錯(cuò)事,至少為這感詠而承受著不安的責(zé)問(wèn)。于是,死亡、悲劇和苦難一次次地被我們放到了看不見(jiàn)的角落,放到了離我們疼痛的觸角最遠(yuǎn)的地方。
于是,這個(gè)多難的民族,雖然比世界上其它的民族都經(jīng)歷了更多的死亡、悲劇和苦難,卻又總是難以從死亡中學(xué)會(huì)對(duì)于生命的尊重,難以從悲劇中產(chǎn)生讓悲劇不再發(fā)生的思考,難以從苦難中找到指向幸福的路標(biāo)。這才有了他人眼中如許的慨嘆:“這些周期性的大規(guī)模降臨的災(zāi)難應(yīng)該使他們意識(shí)到,必須采取一些永久性的、大范圍的措施,然而,他們所采取的卻一直是那些權(quán)益之計(jì),似乎這些災(zāi)難以前從未發(fā)生過(guò),往后也不會(huì)再次發(fā)生了……”
最后,我還想說(shuō),我們這些誤讀和不敬中最大的一宗“冤案”,既非對(duì)于“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”的激憤,亦非那句“詩(shī)歌是無(wú)恥的”喟嘆,而實(shí)在是對(duì)于那位可敬的老人“多難興邦”題詞的誤解。
許多人從歷史的角度,從文化乃至哲學(xué)的角度剖解著這句話;而其實(shí),我想僅用一句話便足以廓清所有的迷霧:
“多難興邦”,這不是一句普通的題詞,這是詩(shī)!這是那位可敬的老人在那個(gè)極為特殊的環(huán)境和時(shí)刻,用他所有的情感、智慧和力量,傾其生命之力所書(shū)寫(xiě)的詩(shī)歌!
正因?yàn)樗窃?shī),正如一位我所尊敬的長(zhǎng)者所言:理解它,需要用心靈去感受,需要一顆善良的心;
正因?yàn)樗窃?shī),不是施政報(bào)告,不是總結(jié)文件和評(píng)論、說(shuō)明……那位老人在那個(gè)時(shí)刻是不可能寫(xiě)出這類(lèi)文字來(lái)的,我們也不該用這樣的要求去剖解它、分析它,因?yàn)樵?shī)歌是不能被如是剖解和分析的;
正因?yàn)樗窃?shī),它是興發(fā)感動(dòng)的生命,是生生不已的大愛(ài)和力量,它絕不是我們所慣常見(jiàn)的,為著某些政治的需要,為著某個(gè)政黨或組織的利益,甚至只是為了某個(gè)“運(yùn)動(dòng)”的需要而做的召喚和口號(hào)……不,它是詩(shī)!它絕來(lái)不及,因而也不可能經(jīng)受那樣的一種過(guò)濾和布置。
它是詩(shī)――它是書(shū)寫(xiě)在這個(gè)民族的大難之時(shí),它是書(shū)寫(xiě)在我們每個(gè)人的情感和心靈之上,它更是書(shū)寫(xiě)在未來(lái)歲月里的一首詩(shī)?。ㄗ罄瑁?/font>
(責(zé)編:李艷)
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