去年震災(zāi)中贏得“中國首善”美譽(yù)、連續(xù)三年進(jìn)入中國慈善家排行榜前十位的企業(yè)家陳光標(biāo)接受媒體采訪時(shí)透露，將提“呼吁向富人征收遺產(chǎn)稅”的提案。他說：“我認(rèn)為，富人應(yīng)該繳納遺產(chǎn)稅，至于這個(gè)遺產(chǎn)稅的比率，至少應(yīng)為60%。在巨富中死去是一種恥辱?！保?月4日大河網(wǎng)）
作為一個(gè)企業(yè)家界別的政協(xié)委員，作為一個(gè)名列財(cái)富榜的富豪，陳光標(biāo)提案呼吁向本群體“征收遺產(chǎn)稅”，以“在巨富中死去是一種恥辱”與本群體共勉，我覺得陳光標(biāo)這個(gè)提案甚至比其在地震中的善舉、履歷中長長的捐贈(zèng)記錄更令人尊敬，因?yàn)樗奶岚改艹綖楸救后w利益代言的“偏私”，超越“哪界委員為哪界說話”的議政習(xí)慣，站到一種公益立場(chǎng)上提建議寫提案，這種“無私”的代議情懷非?？少F。
如果人人只為自己，每個(gè)代表委員只為本群體利益代言，那么兩會(huì)將被各執(zhí)一詞、各持立場(chǎng)的利益紛爭和利益交鋒所充斥和撕裂。所以，“兩會(huì)”不僅需要群體間的利益博弈，也需要代表和委員們能超越群體、行業(yè)、地區(qū)偏狹的利益立場(chǎng)，站到更寬廣的公益立場(chǎng)上去建言獻(xiàn)策，那樣才會(huì)有政治的融合和共識(shí)的形成。
從利益本能來說，陳光標(biāo)應(yīng)該反對(duì)征收遺產(chǎn)稅才是?？墒撬麤]有，他的視野非常廣闊：他看到了如果把錢都留給子孫，只會(huì)養(yǎng)成他們好逸惡勞的惡習(xí)和不求上進(jìn)的闊少做派，從而“富不過三代”。他看到了，如果自己的錢能夠以遺產(chǎn)稅的形式回報(bào)社會(huì)，對(duì)弱者將會(huì)有更大的效用。他更能超越物質(zhì)利益地看到，巨富不僅是巨大的權(quán)利，也是巨大的義務(wù)，那些身后留下巨額財(cái)富的人，死去時(shí)將沒有人為他唱挽歌。
沒有一種超越的道德和博愛的情懷，是看不到這些的，只會(huì)斤斤計(jì)較于自我眼前的那點(diǎn)物質(zhì)利益。能超越群體利益代言的陳光標(biāo)，為中國的富豪和代表委員們樹立了一個(gè)標(biāo)桿。（曹林）
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